tag:blogger.com,1999:blog-59931761397641324942024-03-12T23:45:35.072-07:00Opini-Bambang SetiawanBambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.comBlogger28125tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-23749750045708011952012-07-31T21:08:00.002-07:002013-04-04T22:39:08.784-07:00Cipta Sastra Galur Tulang<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>IN</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Kreativitas Cipta Sastra “Galur Tulang”</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Oleh: Bambang Setiawan, S.Pd</span></u></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjIfhq_1GyvIicHjkaAXGVCg1RXNd-lK9YaaL18DQdW-UKgcQyfT9DYZyDZFq_4D6OopR5D-yxeiloEhSpBx5iXE-Dr2cGZOvSgkmy01gjrVVhawUU6baWwIkOmZXSWmKL0KqU5Ta0_Vo/s1600/cavoer.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjIfhq_1GyvIicHjkaAXGVCg1RXNd-lK9YaaL18DQdW-UKgcQyfT9DYZyDZFq_4D6OopR5D-yxeiloEhSpBx5iXE-Dr2cGZOvSgkmy01gjrVVhawUU6baWwIkOmZXSWmKL0KqU5Ta0_Vo/s200/cavoer.JPG" width="132" /></a><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“Tapak
perjalanan kata yang saling berjalinan satu sama lain”, tidak bisa dianggap
remeh. Inilah embrio kecil yang sangat misterius menghantarkan proses kreatif
dalam kumpulan “Galur Tulang” yang ditulis oleh EM Yogiswara. Dorongan
merangkai kata dan mengawinkan dalam ikatan sajak memerlukan imaji,
penginderaan, dan inspirasi konkret. “Karena sajak dan tulang diyakini memiliki
kekuatan tersendiri, maka ia pun kukawinkan dalam ikatan sajak (EM Yogiswara,
2012:i)”, merupakan sensasional dan sebuah kekuatan untuk membangun kreativitas
cipta sastra. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Bobot
perjalanan kata yang dihadirkan dalam himpunan sajak EM Yogiswara berjudul
Galur Tulang dapat dimanfaatkan secara konsumsi dan intelektual, walaupun cara
mengawinkan kata “sajak dan tulang” dalam tulisan </span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">sajaknya begitu panjang. Tradisi
penulisan yang disuguhkan dalam himpunan sajak Galur Tulang sangat kompleks
dengan imaji, mengalir sampai pada gaya akhir. Sebagai pekerja seni EM
Yogiswara mampu menyemarakan permainan kata dalam ke 14 (empat belas sajaknya)
yang mirip percakapan, walaupun terpoles secara rumit.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Membaca
teks sastra sajak dalam Galur Tulang, penyair dalam komponen bahasanya yang
panjang seperti penulisan cerpen atau cerita mini, sangat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menginspirasikan proses kreatif<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang akurat. Suatu teks sastra (sajak) dalam
Galur Tulang, tidak berhenti selesai dicipta oleh pengarangnya, melainkan masih
mengalami perjalanan panjang, dapat dijadikan teks baru, bahkan sajak-sajak
dalam Galur Tulang dapat dijadikan dasar lakon seni pertunjukan atau mengilhami
cipta seni lain. Hal ini secara konkret dapat dibaca dalam alur sajak yang
ditulis oleh EM Yogiswara penuh dengan ramuan bahasa yang mencair dari bait
yang satu ke bait yang lain. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Konsep
dan cara pandang yang hadirkan EM Yogiswara dalam sajaknya sangat berbeda
dengan penyair yang lain, seperti<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Chairil Anwar (dalam kumpulan Kerikil Tajam dan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yang Terhempas dan Yang Terputus) konsep dan
cara pandang menghadirkan proses kreatifnya dengan bahasa yang sederhana dan
penulisannya dengan gaya bahasa yang cukup pendek. Atau pun Amir Hamzah (dalam
kumpulan Nyanyi Sunyi) menghadirkan puisi atau sajaknya dengan tulisan yang
pendek. Terbentuknya karya sastra baik puisi, sajak adalah melalui proses kreatif
yang panjang. Namun, panjang pendeknya proses ini amat relatif, dan tergantung
kesiapan psikologis penyair dalam menuangkan ide dan pemikirannya. Dan belum
tentu sajak sajak-sajak yang dihadirkan EM Yogiswara itu proses kreatifnya
lebih singkat dibanding seorang penulis novel yang menuliskan ceritanya sampai
beratus-ratus halaman. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Upaya
EM Yogiswara memberi warna dalam sajaknya sangat kreatif, walaupun secara jujur
penyair sendiri belum tentu secara nyata mampu memahami secara penuh proses
kreatif yang dialaminya dalam menuliskan sajaknya. Penyair merambah dengan
keluasan ide yang dimilikinya dengan konsep yang sedikit memaksakan kondisi
rasional yang dialaminya dengan bantuan diksi, gaya bahasa, metafora, pilihan
kata sebagai bentuk ekspresi-ekspresi paradoksnya. Sajak-sajak Galur Tulang
sangat kaya dengan narasi dan peristiwa kemanusiaan sebagai bentuk kontributif
dalam sikap kritis yang dimiliki oleh EM Yogiswara, walaupun sajak-sajak yang
dihadirkannya ada atas inspirasi dan pengalaman-pengalaman pribadinya.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">//Tangis
mengejar air mata, seperti membangun kedewasaan di titik retak. Sungai rindu
menari. Mengakhiri kemelut detik. Detik menusuk tulang, membagi sumsum hari, di
tiap gemertak ngilunya. Nisan menanti// (Api Tulang, 2012:1). Kutipan sajak
tersebut diungkapkan penyair secara pedas. Namun kosakata bahasanya dirangkai
secara estetis. Seusai membaca puisi berjudul Api Tulang ada hal yang
menggelitik dan cukup mengasyikkan. Penyair dalam sajaknya menghadirkan pesona
melalui lirik-lirik esainya sangat menyentuh psikis, kejujuran, imaji. Lalu
bagaimana EM Yogiswara menyapa dunia persajakan dalam himpunan Galur Tulang?
Adalah sentuhan jiwa, getaran jiwa yang hendak dikatakan kepada pembaca melalui
struktur narasi yang kuat dengan kreativitas.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Mencipta
dan menuliskan sajak-sajak sebagai teks yang kreatif merupakan proses penalaran
sebagai bentuk titik temu emosi, rahasia-rahasia, intuisi bahkan sebuah dialog
yang imajiner. Sajak yang dihadirkan oleh EM Yogiswara didasari oleh emosi,
baik itu emosi kegembiraan, kesedihan, cemburu, malu, menakutkan dan
seterusnya. Endraswara (2008:36) menyebutkan bahwa emosi adalah unsur yang
mendasari puisi atau emosi merupakan akibat dari situasi yang aktual. Namun
demikian penyair dalam himpunan sajak Galur Tulang telah berhasil membuat
keseimbangan antara sajak dan situasi yang dibangunnya secara sepadan. Semua
sajak yang dihadirkannya diolah dengan bahasarasa yang enjoy dan nikmat sekali
untuk dibaca, walaupun sajak yang digarapnya dengan narasi yang panjang.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">//Dari
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tulang kembali ke tanah.</i> Semua yang
melekat pada bara tulang mencair, bersatu menjadi tanah. Hanya bara tulang
tersisa. Menemani aroma tanah, bersetubuh dengan dingin tanah. “Semua jasa
milik-Nya. Kita meminjam, kelak mengembalikannya ke tanah.”// (Bara Tulang,
2012:3). Penyair dalam sajak ini erat dengan hubungannya dengan perasaan.
Artinya penyair mengajak kepada pembaca bahwa semua manusia akan kembali
kepada-Nya, kelak mengembalikannya ke tanah. Dorongan perasaan yang kuat
disampaikan EM Yogiswara dalam sajak Bara Tulang merupakan reaksi tingka laku
yang dekat dengan perasaan ketuhanan. Dalam sajak berjudul Bara Tulang ini
penyair menghadirkan kepuitisan, dan mengutamakan aspek estetis. Pendayagunaan
bahasa dan pemilihan kosa kata yang disuguhkannya sangat membangkitkan efek
emosinalitas. Secara rasional sajak-sajak dalam himpunan Galur Tulang, penyair
melakukan berbagai cara untuk menemukan tingkat keestetisan dan emosionalitas
dalam bahasa kiasan.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Himpunan
sajak Galur Tulang semakin memikat ketika dibaca, karena unsur bentuk dan isi
ditempatkan secara terkait dalam proses penulisan sajak oleh penyairnya. Unsur
isi dan bentuk ini menjadi sumber gagasan dan sebagai tema dalam setiap
sajaknya. EM Yogiswara dalam sajaknya mengusung tema cinta, ketakutan, kegembiraan,
penderitaan, sebagai dasar untuk menyampaikan intuisinya. Dalam himpunan
sajaknya, EM Yogiswara sangat halus dan menyentuh untuk mengungkapkan
perasaannya. Walaupun ada beberapa sajaknya yang didasari dengan emosi yang
meluap, bahkan ketidakpuasan dan amarah yang tinggi juga secara spontan diungkapkan
penyair dalam sajak-sajak Galur Tulang. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Wellek
dan Warren (1976; Siswanto, 2008:13) menyebutkan bahwa penyair dalam berkarya
dianggap mengalami gangguan emosi dan karya sastranya dianggap merupakan kompensasinya,
dan kesengsaraan, kegelisahan sebagai tema karya-karyanya. Begitu juga dengan
proses cipta kreatifnya penyair mendapatkan kenikmatan (kehendak positif), dan
dorongan untuk menemukan suatu keindahan, keseriusan dalam mempermainkan bunyi
dan kata. Kepuasaan rasa seni dan dorongan untuk mencipta sesuatu yang kreatif
terasa dalam ke 14 (empat belas sajak EM Yogiswara) yang terhimpun dalam Galur
Tulang yang diterbitkan oleh Kerjasama Pusat Kajian Pengembangan Sejarah dan
Budaya Jambi dengan The Society Muaro Jambi Temple.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Sajak
berjudul Episode Tulang (2012:7).//Bulan putih. Tulang bersetubuh. Pijar
pengantin tenggelam di rongga bersayap. Menghantarkan mawar merah di pintu
angan. Kuntum menguak ruang. Bunga di atas meja menyambangi tamu penuh
perlindungan// (bait pertama). //Bulan putih basah oleh tangis. Cahaya redup di
titik api. Api galau, mengambang alurnya di pucuk bunga. Terjerat sendi tulang
yang merangkai wangi// (bati ke empat, 2012:7). Pada kutipan bait sajak yang
dihadirkan oleh EM Yogiswara tersebut muncul dorongan mengaktualkan sebuah
keindahan, walaupun kadar keindahan setiap sajak yang dihadirkan berbeda-beda.
Sajak Epidose Tulang dimanfaatkan EM Yogiswara sebagai ungkapan keindahan.
Penyair dapat menemukan kepuasan ide meskipun tidak diwujudkan dalam
simbol-simbol yang sebenarnya. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Proses
kreativitas cipta sajak yang dilakukan oleh EM Yogiswara, juga terlihat dari
pemilihan bahasa. Artinya penyair mempunyai latar belakang kebahasaan yang unik
untuk menulis sajak. EM Yogiswara dalam menorehkan bahasanya berbeda dengan
kumpulan-kumpulan puisi sebelumnya; Kau Lahir (1992), Soco (Benteng Budaya
Yogyakarta, 2001), dan Perempuanku (1992). EM Yogiswara dipandang mempunyai
kreativitas berbahasa. Bahasa yang dimunculkan penyair dalam himpunan sajak Galur
Tulang adalah bahasa sastra. Mengapa? Pertama sajak-sajak yang dihadirkan oleh
penyair dalam Galur Tulang mengalami deotomatisasi, karena ide, perasaan,
pesan, dan wahana kebahasaan yang ada diolah oleh penyair sehingga
pengujarannya tidak dapat berlangsung begitu saja. Semua sajak (ke empat belas
sajak) yang terhimpun dalam Galur Tulang bersifat polisemantsi dan
multifungsional. Selain bahasa yang dihadirkan juga dilandasi dengan sistem
bahasa natural dan sistem kode dalam konvensi sastra. Begitu juga dengan isi
sajaknya terlihat secara jelas ada unsur-unsur pemadatan struktur kebahasaan,
pengayaan makna, dan variasi pola struktur. Selain itu latar belakang
kebahasaan EM Yogiswara juga mengandung konotasi makna yang bersifat
individual.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Berikut
contoh latar belakang kebahasaan yang dihadirkan EM Yogiswara dalam sajaknya
berjudul Galur Tulang (2012:hal 9). //Kita lahir dari pergumulan air tulang
birahi. Menjelma menjadi daging. Daging dari darah. Membesar, menyelimuti
tulang. Tulang berjanji menjaga jasad. Jasad dituntun keinginan hati. Hati?
Adakah tulang memiliki hati?”// (bait pertama).//Amuk air berkisah: api
menangkah tapak usia. Panasnya mengeruh. Tak ada tanda-tanda cahaya kan lewat.
Bara mengarng di kesenjaan, air bertemu tulang di kayu-kayu pembakaran, seperti
pembajak ladang yang tak menebar benih. Duka.// (bait kelima, 2012:9). </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Dalam
berkomunikasi penyair dalam sajak-sajak Galur Tulang sangat memperhatikan
sistem bahasa. Aritnya komunikasi sastra, penyair sangat memperhatikan sistem
bahasa dan memperhatikan sosio-budaya. Karena bahasa dan budaya saling
berkaitan. Meskipun kreativitas dijunjung tinggi dalam penulisan sajaknya, EM
Yogiswara dalam menuangkan idenya tetap memperhatikan sosio-budaya masyarakat
(bahasa dan sastra) masyarakatnya. Selain latar belakang kebahasaan yang unik,
EM Yogiswara dalam menggarap beberapa sajaknya sangat erat dengan alam semesta.
Artinya sajak-sajak yang ditulis oleh penyair tercipta berkat ide yang didapat
dari alam semesta. Penyair dalam himpunan sajak Galur Tulang menyampaikan apa
yang berhasil diindra, ditanggapi, diingat dan difantasikan disimpan dan
disampaikan melalui bahasa dengan segala perangkatnya. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Berikut
kutipan sajak berjudul Kerikil di Rongga Rulang. //”Dingin malam terbunuh,
tanpa erang dan isak tangis pemburu waktu yang meringgis mengais sisa tidur.
“Masih bergunakah melawan arus hujan?” Dengan embun// (bait kedua, 2012:14).
//Beban awan menghantar mendung pada peradaban hujan. Tanpa tangga turun
menjelma menjadi pisau. Air. Melepas dahaga yang membatu. Musibah.// (bait
ketiga, 2012:14). Beberapa karya sajaka EM Yogiswara disusun berdasarkan alam
semesta. Sajak-sajak berjudul; Kerikil di Rongga Tulang (2012:14), Lengkung
Tulang (2012:17), Lorong Tulang (2012:21), dan Rongga Tulang (2012:27). Sajak-sajak
tersebut oleh penyair disusun dengan tiga cara yaitu manipulatif, artifisial,
dan interpretatif. Kenyataan yang diindrakan penyair dijadikan bahan sajaknya
dengan cara dimanipulasi, yaitu penyair meniru, menambah, mengabung-gabungkan
kenyataan yang ada untuk dijadikan sumber inspirasi dalam penulisan sajaknya.
Selain itu kenyataan yang ada dan dihadapi telah diinterprestasikan terlebih
dahulu berdasarkan cara pandang diri EM Yogiswara sebelum sajak itu ditulis
secara estetis. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">//Dinding
tulang bisa rapuh. Lalu roboh, pesona melintasi angin dan waktu sia-sia
mengukir keangkuhannya. Keangkuhan membaur tanah. Memaksa diri menyetubuhi air.
Diam. Debu mengepung pejalan// (bait keempat, 2012:21). Dari kutipan sajak
tersebut, pembaca dapat mengetahui bahwa kenyataan yang akan dihadapi setiap
manusia kelaknya juga dijadikan inspirasi peristiwa. Penggambaran yang kritis
digambar pada “dinding tulang bisa rapuh. Lalu roboh”. Usai membaca himpunan
sajak Galur Tulang, kosakata dan pilihan kata yang dihadirkannya menghantarkan
pembaca semakin mudah mengenal, menimbang, menikmati dan menghayati sajak-sajak
yang dihadirkan oleh EM Yogiswara.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Penulis adalah
Guru Bahasa dan Sastra di SMA Pelita Raya Jambi</span></div>
Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-70967590864785626822012-07-31T21:06:00.001-07:002012-07-31T21:07:11.880-07:00Estetika Puisi Mata Air Surga<br />
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">MEMBURU
ESTETIKA LEWAT PUISI MATA AIR SURGA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Oleh: Bambang
Setiawan, S.Pd</span></u></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“Puisi, sesungguhnya bukanlah sekadar
ekspresi kreatif yang menyampaikan suara hati”, (Taufik Ismail:2006). Puisi
juga tidak semata-mata berurusan dengan kreativitas yang hanya menawarkan
estetika, namun mencipta puisi dengan sudut pandang yang luas akan memunculkan
estetika yang tinggi. Hal ini dapat dilihat dari beberapa puisi yang ditulis
oleh Aulia Murti. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Buku kumpulan puisi anak yang berjudul Mata Air Surga merupakan
kumpulan puisi yang ditulis Aulia Murti. Setelah membaca puisi-puisi dalam
kumpulan Air Mata Surga, Aulia Murti mengungkap peristiwa sebagai ungkapan rasa
yang terpendam, dan beberapa puisinya cenderung
mengangkat kondisi kehidupan yang aktual yang saat ini berhubungan
dengan kehidupan dan kecintaan anak-anak
dalam masa pertumbuhan dan perkembangan. Auli Murti mengungkapkan bahasa puisi
dengan bahasa yang terang, apa adanya penuh dengan kejujuran. </span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Aulia Murti dalam ke 36 (tiga puluh
enam) judul puisinya sangat menonjolkan sopan santu dalam berbahasa. Sopan
santun dalam puisi-puisinya dimaksudkan sebagai rasa penghormatan kepada
pembaca. Artinya puisi-puisi yang disampaikan Aulia ditulis secara jelas, dan
tidak membuat pembaca memeras keringat untuk mencari tahu apa yang ditulis oleh
Aulia dalam kumpulan puisinya. Aulia merupakan seorang yang kreatif dalam
penulisan puisi. Salah satu yang mendorong lahirnya kreativitas penulisan puisi
Aulia adalah latar belakang keluarga. Karena Aulia dilahirkan dari pasangan
seniman, penyair. Bahkan kakak Aulia Soco Ningrat, juga merupakan seseorang
yang sangat kreatif untuk menulis dan berkarya sastra khususnya puisi. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dalam karyanya Aulia menyiratkan bahwa
puisi yang ditulisnya merupakan penyikapan atas kehidupan. Kegelisahan, kebencian,
kecintaan, keprihatinan, dan kerinduan, kepedulian menjadi ekspresi kreatif
bagi Aulia. Aulia dalam karyanya merupakan wanita yang penuh misteri. Segala
kegelisahan yang mengental dipikirannya dieskpresikan penuh dengan estetika.
Potret-potret kehidupan disoroti secara jelas, perilaku-perilaku manusia
digambarkan dalam simbol-simbol yang penuh dengan peristiwa. Perhatikan puisi
yang berjudul “Ibu, Surga di Mataku” yang membicarakan tentang kasih sayang.
Dikatakannya bahwa kasih sayang nan lembut seperti awan yang melayangkan
kata-kata. //Kuserahkan iringan puisi untukmu// yang tercipta dari kasih sayang
nan lembut// seperti awan yang melayangkan kata-kata//dan nada-nada yang
melintasi pipi// sepanjang masa// (Mata Air Surga, 2012:9).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Puisi Aulia Murti yang terhimpun dalam
Mata Air Surga merupakan salah satu kumpulan puisi sastra anak yang tinggi
nilai estetikanya, selain penggarapannya penuh dengan konsep yang definitif.
Menurut Nurgiyantoro (2005:35-41) memberikan beberapa konstribusi sastra bagi
anak. Sastra anak yang digarap dengan baik, dengan menonjolkan estetika dan
proses kreatif yang tinggi memberikan dampak yang besar bagi perkembangan
kepribadian anak dalam proses menuju kedewasaan sebagai manusia yang mempunyai
jati diri yang jelas. Perhatikan puisi berjudul “Mata Air Surga” (hal 20)
//tangisan ibu// adalah mata air surga// turun ke bumi// menjadi hujan//
menjadi laut// menjadi sungai// menjadi lahar// tangisan ibu// adalah mata air
surga//. Pada hakikatnya selain menonjolkan nilai estetika dalam penulisan
puisinya, pada hakikatnya puisi Aulia Murti juga bernilai sastra dan sekaligu
mengandung nilai yang besar bagi perkembangan kejiwaan anak, seperti nilai
kasih sayang dan keindahan pada puisi berjudul “Kupu-Kupu” (hal.46) //Kupu-kupu
kau begitu indah//terbang melayang di depan rumah//hinggap menghisap sari
bunga// kupu-kupu begitu indah//sayapmu cantik menggodaku//aku ingin
memilikimu//. Nuasa dan tema yang dihadirkan sangat menyentuh pembaca, bahkan
menyentuh kehidupan secara umum. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Beberapa konsep yang dihadirkan oleh
Aulia Murti dalam kumpulan puisi Mata Air Surga aca ciri khas yang menonjol
yaitu ingin berfantasi, beriang-riang, dan hendak mencari figur. Perhatikan
puisi berjudul “Ibu dan Aku” (hal.44)//Ibuku seperti akar// kokoh mencengkeram
tanah// ibuku seperti pohon// tangguh menahan angin// ibuku seperti ranting//
penjaga daun agar tak lepas// ibuku seperti daun// pelindung dari terik
matahari//. Dalam puisi ini pembaca yang masih anak-anak dapat memupuk
pertumbuhan berbagai pengalaman (emosi, rasa, bahasa) personal (kognitif,
sosial, etis ) eksplorasi dan penemuan, namun juga petualangan dan kenikmatan
yang digambarkan dalam puisi-puisi Aulia Murti. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Selain itu karya-karya kreatif Aulia
Murti, juga menyentuh rohani anak. Jiwa anak semakin subur, kian berkembang
dengan penulisan puisi yang menantang. Perhatikan puisi berjudul “Ramadhan Sore
itu Begitu Indah” (hal.18)//Sore di akhir Ramadhan// aku, ibuku, dan mamasku//
memasuki ruang di perut burung besi// ...//Alhamdulillah,”ujar kami sebelum
turun dari perut pesasat// ..//Azan
magrib tiba// buru-buru kami berbuka//”Alhamdullilah, Rahamdhan sore itu begitu
indah,”//. Puisi-puisi Aulia Murti selain menonjolkan nilai esetetik, juga
mengandalkan kekuatan imajinasi. Artinya Aulia dalam berkarya menawarkan
petualangan imaji kepada pembaca, khususnya anak-anak. Dengan membaca
puisi-puisi Aulia dalam kumpulan Mata Air Surga, imaji dan emosi anak dibawa
berpetualang ke berbagai penjuru untu menemukan pesan yang disampaikan penyair
sendiri. Secara tidak langsung melalui karya kreatif Aulia Murti pembaca diajak
menjalin interaksi estetis. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Aulia dalam puisi-puisinya menghadirkan
bahasa yang sederhana dan mudah dipahami sebagai stimulus. Artinya bahasa yang
sederhana sebagai landasan pembentukan gagasan-gagasan dan reaksi yang terjadi.
Dalam hal ini pembaca menerima puisi sebagai perangkat stimulus berdasarkan
pengalaman dan pengetahuannya. Hal ini terlihat dalam puisi berjudul “Garuda”
(hal.28)//Tajam mata menusuk matahari//jemari mencengkram Bhineka Tunggal
Ika//tautkan suku bahasa Sabang Merauke// ...//Kidung Indonesia Raya//jendela
hati yang menyatukan adat dan budaya//...//Kami anak Indonesia//senantiasa
merindukan bentangan sayapmu//yang melindungi kami dari deru gelombang barat//.
Aulia menuliskan puisi ini sebagai rekontruksi proses kreatif (asal mula,
tujuan, pikiran-pikiran) dan secara detail memamparkan kidung Indonesia Raya
yang menyatukan adat dan budaya. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Aulia dalam karyanya telah berhasil
menaruh respon kepada pembaca dalam penyampaian gagasan dengan melalui
pendukung keestetisan puisinya. Bahkan variasi individual dalam berkarya muncul
dengan cita rasa estetis. Keestetisan ini dapat dilihat pada puisi berjudul
“Surga dan Neraka” (hal.35)//Surga itu jernih// bening dari omongan hina// surga
itu suci// putih dari hati yang berdebu// surga adalah pelindung orang-orang
yang berwudhu//surga merindukan orang yang bertaqwa//. Puisi yang dihadirkan
bertemakan surga dan neraka ini menarik dan mengejutkan. Aulia membuat
kesepakatan dalam syair puisinya secara tegas bahwa surga itu jernih dan neraka
itu kelam. Secara tegas puisi yang dihadirkannya dapat mengubah emosional
pembaca. Sehingga pembaca akan menemukan cermin dan sikap (perilaku) atas
gejolak yang ditulis Aulia dalam puisi berjudul “Surga dan Neraka”, yaitu surga
dan neraka adalah pilihan. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Secara keseluruhan, antologi puisi Mata
Air Surga yang diluncurkan pada hari
Kamis, 14 Juni 2012, di Taman Budaya Jambi ini laksana suara hati seorang anak
manusia yang mencoba memasuki dan memahami serangkaian harapan dalam hidupnya,
yang ditulis melalui dunia kata. Kata yang mengandung nilai estetis. Yaitu
sebuah pesan melalui kata-kata untuk
membuka jendela komunikasi melalui karya cipta puisi. </span></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-26504753334651428282012-07-05T02:33:00.000-07:002012-07-05T19:59:32.550-07:00Pendidikan Karakter Usia Remaja<div style="text-align: center;">
PENDIDIKAN KARAKATER DIUSIA REMAJA</div>
<div style="text-align: center;">
Oleh: Rafael Raya, S.S</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Banyak pendapat yang menyatakan bahwa masa remaja adalah masa peralihan. Masa peralihan anak-anak ke masa remaja. Pada masa ini, remaja akan mengalami perkembangan mencapai kematangan fisik, mental, sosial dan emosional. Masa duduk dibangku sekolah menengah merupakan masa remaja. Umumnya masa ini dialami pada anak berusia 13 sampai 18 tahun. Ada yang menyatakan bahwa masa seusia ini merupakan masa yang sulit. Mengapa? Karena pada masa peralihan ini (masa anak-anak dan masa dewasa belum mempunyai identitas yang jelas, kabur).</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beberapa hari yang lalu penulis mengadakan pendekatan terhadap beberapa siswa SMA dan SMK yang mempunyai masalah, baik di sekolah, keluarga, maupun di lingkungannya. Pada masa ini, sebelum menginjak perguruan tinggi, sekolah menengah merupakan tempat pendidikan yang ideal. Para guru merupakan tokoh yang paling penting dalam kehidupan mereka karena selain sebagai tokoh intelektual, guru atau pengajar juga merupakan tokoh otoritas bagi para peserta didiknya. Mengapa penulis menyatakan demikian? Rata-rata siswa SMA dan SMK yang mempunyai masalah di lingkungan keluarga, dan 75% takut untuk bercerita kepada siapa pun, termasuk kepada wali kelas atau gurunya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak dapat dipungkiri jika keberadaan remaja diusia sekolah menengah, akan membawa banyak perubahan. Remaja seringkali membangun interaksi dengan sesama teman sebayanya secara khas dengan cara berkumpul untuk melakukan aktivitas bersama dengan membetuk semacam geng atau kelompok. Penulis sering sekali, ketika pagi menjelas masuk sekolah atau bel pukul 07.00, keliling melihat seputar lokasi sekolah atau di luar lingkungan sekolah radius kurang lebih 500 meter. Pada kenyataanya, para remaja ini sering berkumpul dan membentuk sebuah kelompok untuk wadah berkumpul, yang mana kelompok atau geng ini terdiri dari beberapa siswa dan dari beberapa sekolah. </div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah penulis amati, ternyata para remaja yang mempunyai geng tersebut kompak. Interaksi antar anggota atau kelompok biasanya sangat intens serta memiliki kohesivitas dan solidaritas yang sangat tinggi. Dan pada masa inilah ‘emosi’ seorang anak mulai tidak terkendali. Belakangan ini penulis sering sekali tukar pendapat dengan guru Bimbingan Konsling, yang selalu sering memonitoring perkembangan anak secara keseluruhan. Hal yang sangat menarik diusia sekolah menengah adalah faktor ‘bercinta’. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bercinta bagi remaja adalah merupakan faktor atau virus yang ‘mematikan.’ Faktor yang menjadikan semuanya menjadi terlupakan. Tidak heran jika, remaja di sekolah menengah sering emosi jika sedang putus cinta. Faktor yang sering menimbulkan masalah emosi pada masa ini adalah hubungan cinta dengan lawan jenisnya. Pada masa remaja di Sekolah Menengah Atas atau sederajat, biasanya mereka mulai jatuh cinta pada lawan jenis. Kalau kita berpikir secara positif, gejala seperti ini adalah sehat bagi remaja, tetapi tidak jarang juga hal ini menimbulkan konflik atau gangguan emosi pada remaja jika tidak diikuti bimbingan dari orang tua atau orang yang lebih dewasa. Maka dari itu, tidak heran jika orang tua sering merasa gelisah melihat anaknya demikian. Seringkali orang tua cemas, takut ketika anak remajanya jatuh cinta. Namun demikian, jika hal ini dapat dimonitoring oleh orang tua, hubungan antara orang tua, anak akan lebih baik. Perlu diketahui bersama bahwa, gangguan emosional yang mendalam dapat terjadi ketika cinta remaja tidak terjawab atau karena pemutusan hubungan cinta dari satu pihak sehingga dapat menimbulkan kecemasan bagi orang tua dan remaja itu sendiri.</div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan pengalaman di lapangan atau illustrasi di atas tentunya pendidikan karakter di usia remaja sangat diperlukan. Tidak dapat diragukan lagi, bahwa sejak anak manusia yang pertama lahir ke dunia, telah dilakukan usaha-usaha pendidikan; dan manusia telah berusaha mendidik anak-anaknya, kendantipun dalam cara yang sangat sederhana. Demikian pula semenjak manusia bergaul, telah ada usaha-usaha dari orang-orang yang lebih mampu dalam hal-hal tertentu untuk mempengaruhi dalam bergaul, untuk kepentingan orang-orang yang dikendaki. Adalah keharusan bagi setiap pendidik yang bertanggung jawab, bahwa dia dalam melaksanakan tugasnya harus berbuat dalam cara yang sesuai dengan kedaan setiap anak didik. </div>
<div style="text-align: justify;">
Maka dari itu, pendidikan karakter diusia remaja sangat diperlukan. Pendidikan karakter sebagai sebuah pendagogi menempatkan individu yang terlibat dalam dalam dunia pendidikan sebagai pelaku utama dalam pengembangan karakter. Pelaku ini menjadi agen penafsir, penghayat sekaligus pelaksana nilai melalui kebebasan yang ia miliki. Untuk itulah peristiwa-peristiwa dalam dunia pendidikan, baik dalam lingkup lokal, provisional, maupun global, mesti diletakan dalam kerangka pertumbuhan individu dan dalam konteks yang positif.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penulis adalah staf pengajar di SMP-SMA-SMK Pelita Raya Jambi. Jl. Kopral Ramli Nomor 89 Pasir Putih-Kelurahan Talang Bakung-Kecamatan Jambi Selatan-Kota Jambi. </div>
<div style="text-align: justify;">
CP. 081366555529</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-44430344353755741442012-07-05T02:32:00.001-07:002012-07-05T20:00:39.882-07:00Pendidikan Alternatif<div style="text-align: center;">
PENDIDIKAN ALTERNATIF :</div>
<div style="text-align: center;">
JAWABAN BAGI WARGA RENTAN DI DALAM DAN DI SEKITAR KAWASAN HUTAN</div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh: Umi Syamsiatun</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Melalui Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia, Negara telah memberikan jaminan kesamaan hak dan kewajiban bagi setiap warga Negara tanpa dibatasi oleh wilayan administrasi, teritori, agama, suku bangsa dan budaya. Jaminan terhadap hak dan kewajiban setiap warga Negara dalam segala bidang telah diatur secara jelas dan tegas dalam pasal-pasal dan ayat ayat yang terkandung didalam batang tubuh Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia. </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hak terhadap akses pendidikan sebagai salah satu hak sipil warga Negara diatur dalam Pasal 31 ayat 1-5 UUD 1945, dimana dalam pasal tersebut dijelaskan bahwa setiap warga Negara berhak mendapatkan pendidikan dengan mengikuti program pendidkan wajib dimana Negara yang harus menyelenggarakan pelaksanaan system pendidikan nasional dan pemerintah wajib membiayainya dengan memprioritas anggran pendidkan sebanyak 20% dari APBD aatau APBN.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan demikian, secara ideal seharusnya pendidikan bisa diakses oleh seluruh rakyat Indonesia dari Sabang sampai merauke dari kota hingga ke desa. Tapi kondisi dilapangan menunjukkan fakta yang berbeda, dimana pendidikan masih menjadi barang langka dan barang mahal yang tidak bisa dijangkau dengan mudah oleh kelompok masyarakat tertentu. Cita-cita pendidkan yang merata dengan program wajib belajar pemerintah untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, mengembangkan lmu pengetahuan dan teknologi serta mendidik anak bangsa agar berakhlak mulia masih jauh dari kenyataan dilapangan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kelompok masyarakat yang hidup di daerah pedesaan yang jauh dari akses informasi dan minim sentuhan fasilitas publik menjad kelompok yang paling rentan yang sangat mungkin generasinya tidak bisa mencicipi pendidikan yang layak. Kelompok-kelompok masyarakat yang demikian harus rela menerima kenyataan bahwa pendidikan adalah hal mewah bagi anak-anak mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
Data yang dihimpun oleh Unit Kerja Presiden Bidang Pengawasan dan Pengendalian Pembangunan (UKP4) mencatat bahwa diseluruh Indonesia 33.000 desa berada di dalam dan disekitar kawasan hutan Negara. Dengan model penguasaan kawasan hutan yang sentralistik dan berada di bawah kendali pusat dalam hal ini adalah kementrian Kehutanan, yang tidak membenarkan adanya pemukiman di dalam kawasan hutan Negara, maka penduduk yang berada di 33.000 des tersebut rentan disebut sebagai penduduk illegal. Dengan status desa dan kependudukan yang demikian membuat masyarakat semakin sulit mengakses hak-hak sipil kewarganegaraanya termasuk hak memperoleh pendidikan yang layak dan berkualitas. Dengan alasan takut melanggar peraturan perundang-undangan yang berlaku, Negara kemudian lepas tangan dan seolah-olah tidak bertanggung jawab terhadap persoalan pendidikan yang ada. </div>
<div style="text-align: justify;">
Keadaan semakin dipersulit ketika Negara memberikan hak penguasaan kawasan hutan di tempat 33.000 desa tersebut berada kepada investor di sector Kehutanan yang didominasi oleh pengetahuan global yang berorientasi pada kepentingan pasar. Perkembangan pengetahuan yang sangat cepat yang dibawa oleh pelaku usaha Kehutanan menimbulkan kegamangan yang luar biasa pada masyarakat yang tingkat pengetahuannya sangat minim. Sulitnya mengakses berbagai informasi dan keterbatasan pengetahuan terhadap isu-isu global semakin mengancam eksistensi dan masa depan warga rentan yang tinggal sekitar dan didalam kawasan hutan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ditengah-tengah situasi yang serba sulit dan tidak memberikan banyak pilihan, pendidikan alternative melalui sekolah-sekolah warga menjadi jawaban paling tepat bagi warga rentan saat ini. Pengembangan ruang-ruang pendidikan alternative berbasis pengetahuan dan kearifan local yang berorientasi pada perkembangan pengetahuan global menjadi pilihan utama yang mendesak harus segera dikembangkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Beberapa kelompok-kelompok kritis berbayung organisasi non kepemerintahan (NGO) sudah mulai menggagas dan mengembangkan model-model pendidikan alternative bagi warga rentan baik yang berada disekitar maupun di dalam kawasan hutan. Sebagai contoh SOKOLA telah mampu mengembangkan model pendidikan alternatif bersifat nonformal bagi anak Rimba, beberapa NGO telah membangun taman-baca dan perpustakaan sederhana di desa-desa dampingan, serta beberapa inisiatif-inisiatif lain yang bertujuan memberikan layanan akses pendidikan nonformal bagi warga rentan yang sulit mengakses pendidikan formal. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sasaran dari model pendidikan alternatif tidak hanya anak-anak usia sekolah. Dengan model pembelajaran yang dapat disesuaikan dengan situasi dan kondisi serta waktu yang dimiliki oleh warga menjadikan model-model pendidikan alternatif lebih mudah diterima oleh warga. Model belajar yang tidak dikerangkeng oleh kurikulum baku sangat memungkinkan setiap peserta belajar berimajinasi, mengeksolorasi pengetahuan dan menggali berbagai informasi secara terbuka dan lepas. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi warga rentan yang jarang sekali diperhatikan oleh program-program pemerintah, pendidikan alternatif menjadi plihan satu-satunya dalam upaya pengembangan pengetahuan dan proses pembelajaran secara mandiri serta menjadi salah satu jawaban atas persoalan yang mereka hadapi setiap hari. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Biodata Penulis:</div>
<div style="text-align: justify;">
Nama : Umi Syamsiatun</div>
<div style="text-align: justify;">
Asal Lembaga: Yayasan CAPPA</div>
<div style="text-align: justify;">
Alamat : Perumaham Barcelona Regency Blok. K No.17, Mayang, Kota Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
Kontak/Email : 085266079341 / umi@cappa.or.id </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-38068553299290028682012-07-05T02:31:00.000-07:002012-07-05T20:02:27.083-07:00Garudaku Terbang Terseok-Seok<div style="text-align: center;">
<b>GARUDAKU TERBANG TERSEOK – SEOK</b></div>
<div style="text-align: center;">
<u>OLEH: RINI EKO SUMARWANTI, SP.d</u></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Historia Magistra Vitae ( Sejarah adalah guru kehidupan ). Pepatah Latin tersebut diatas amat tepat untuk setiap manusia yang berusaha berbuat bijak. Pelajaran dan pengajaran tidak harus didapat oleh diri sendiri tetapi bisa melalui orang lain, tidak harus masa kini tetapi bisa pada masa lalu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sejarah mencatat, di Indonesia pernah berdiri Kerajaan Kalingga (Holing) yang terkenal akan kejujurannya sampai ke Mancanegara. Catatan pengelana Cina dari Dinasti Tang menyebutkan, bahwa Kerajaan Holing diperintah oleh seorang Ratu yang bernama Sima. Pemerintahan berjalan amat tertib. Hukum dijalankan dengan tegas tanpa pandang bulu. Rakyat Kalingga (Holing) amat jujur. Barang yang terjatuh dimanapun meski di tengah pasar, tidak akan hilang, walaupun barang itu telah berhari-hari. Hal ini </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
membuat pengelana Cina merasa heran, dan berusaha mengetes kejujuran rakyat Kalingga dengan menjatuhkan pundi-pundi emasnya di tengah pasar. Meskipun berhari-hari, pundi-pundi emas itu tetap utuh tanpa ada seorangpun berusaha untuk mengambilnya. Hingga pada suatu ketika, seorang putera mahkota Kalingga berjalan di pasar dan tanpa sengaja menginjak pundi-pundi emas tersebut. Ketika hal itu dilaporkan kepada Ratu Sima, putera mahkota tersebut diadili di balairung istana dan dijatuhi hukuman mati. Para menteri berlutut memintakan ampun untuk putera mahkota dan meminta Ratu Sima membatalkan titahnya untuk menghukum mati putera mahkota. Putera mahkota dianggap tidak bersalah karena menginjak pundi-pundi tersebut dengan “ tidak sengaja “. Melalui perenungan yang dalam, hukuman tetap harus dijalankan, meskipun bukan hukuman mati, “ kaki yang bersalah tetap harus dipotong “. Sungguh penegakan hukum yang fantastis, karena Ratu Sima harus berbuat tega dengan menghukum potong kaki sang putera mahkota, anak kandung yang dicintainya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam mitologi Yunani terdapat Dewi Keadilan (Dewi Justitia), yang digambarkan dengan mata ditutup kain hitam. Tangan kiri membawa neraca dan tangan kanan membawa pedang. Perwujudan Dewi Justitia tersebut melambangkan bahwa hukum itu tidak bermata (tidak pandang bulu). Anak sendiripun kalau terbukti bersalah akan diadili. Ditimbang dengan neraca keadilan dan dijatuhi hukuman dengan pedang keadilan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tindakan dari Ratu Sima untuk penegakan hukum di Kalingga berjalan dengan semestinya. Hukum dijalankan dengan konsekuen. Akibatnya sungguh manis, pemerintahan Ratu Sima berjalan dengan tertib dan teratur. Para musafir asing banyak melakukan aktivitasnya di Kalingga dengan rasa aman. Perekonomian masyarakat menjadi maju. Kalingga banyak mengirimkan utusan sampai ke negeri Cina. </div>
<div style="text-align: justify;">
Lain dulu lain sekarang, ketika Indonesia diproklamasikan 17 Agustus 1945 yang lalu. Para founding fathers telah mencita-citakan kemakmuran rakyat Indonesia. Cita-cita tersebut tergambar dalam 5 butir Sila dalam Pancasila, yang berbunyi : 1)Ketuhanan Yang Maha Esa, 2)Kemanusiaan Yang Adil Dan Beradab, 3)persatuan Indonesia, 4)Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan/Perwakilan, 5)Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap anak sekolah dari Sekolah Dasar (SD) sampai dengan SMA/K hapal isi sila-sila dalam Pancasila tersebut karena setiap upacara bendera pada hari senin selalu dibacakan oleh Pembina upacara. Tetapi ironisnya, begitu mereka menginjak bangku kuliah, dimana upacara hampir tidak pernah dilaksanakan lagi, secara acak ditanyakan isi sila tertentu pada pancasila, mereka akan belepotan menjawabnya. Meskipun itu belum ada survey resmi, tetap saja tingkah polah generasi penerus yang ditayangkan salah satu siaran televisi swasta tersebut membuat hati penulis menjadi miris. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sila-sila pada Pancasila diletakkan dalam dada burung Garuda yang mempunyai makna agar terpatri didalam dada setiap manusia Indonesia. Bukan dihapalkan tetapi diejawantahkan dalam kehidupan sehari-hari sehingga dapat menjadi roh yang memberi tindakan luhur pada setiap watak manusia Indonesia. Cita-cita itu amat ideal, tetapi berbanding terbalik dengan prakteknya. Para pejabat publik yang seharusnya menjadi panutan dalam penanaman nilai tersebut banyak menjadi tontonan karena tindakan yang tidak sesuai roh Pancasila, menyeleweng dari tuntunan nilai luhur Pancasila, membohongi hati nurani dan rakyat dengan melakukan tindakan tidak terpuji, yaitu :</div>
<div style="text-align: justify;">
“ KORUPSI “. </div>
<div style="text-align: justify;">
Tercatat dalam surat kabar, banyak kasus korupsi terungkap dan menyeret para pejabat publik ke depan sidang pengadilan dan menerima putusan hakim. Kasus korupsi yang disajikan beragam dari mafia pajak, korupsi oleh anggota Dewan terhormat yang notabene adalah wakil rakyat dengan jumlah korupsi kecil sampai korupsi besar yang bernilai triliunan rupiah menghantam rasa keadilan itu sendiri. Belum lagi oleh pejabat negara yang nilainya tidak kecil. Ibarat kanker, sel-sel korupsi itu telah menyebar ke seluruh system dan di semua lini. Sungguh menggidikkan hati, sudah separah itukah rusaknya moral para pejabat kita ?</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam Wikipedia, dijelaskan pengertian korupsi (berasal dari bahasa Latin Corruptio, dari kata kerja Corrumpere yang bermakna busuk, rusak, menggoyahkan, memutarbalik, menyogok). Secara harfiah, korupsi adalah perilaku pejabat publik, baik politikus/politisi maupun pegawai negeri yang secara tidak wajar dan tidak legal memperkaya diri atau memperkaya mereka yang dekat dengannya dengan menyalahgunakan kekuasaaan public yang dipercayakan kepada mereka.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam arti yang luas, korupsi adalah penyalahgunaan jabatan resmi untuk keuntungan pribadi. Titik ujung korupsi adalah kleptokrasi yang arti harfiahnya pemerintahan oleh para pencuri. Dimana pura-pura bertindak jujurpun tidak ada sama sekali.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan bukti-bukti dan putusan yang telah dijatuhkan kepada pejabat public yang tersangkut kasus korupsi di Indonesia, gambaran menuju pemerintahan kleptokrasi hampir menjadi kenyataan. Miris rasanya melihat kenyataan ini. Dimanakah hati nurani mereka? Tidak takutkah mereka kepada azab Allah karena telah melanggar sumpah jabatan yang telah diucapkannya ? Akankah Garuda dapat terus terbang tanpa terseok-seok atau bahkan mungkin jatuh karena korupsi yang mencabik-cabik dari ujung kaki sampai kepalanya ?</div>
<div style="text-align: justify;">
Semua pertanyaan yang pesimis tersebut dapat terjawab dengan setitik harapan. Meskipun kecil seperti setitik air di tengah samudera yang luas, atau dengan bahasa Koran yang popular dimasa kasus Antasari Azhar mencuat ke permukaan, “Cicak Melawan Buaya”. Tetap saja upaya kecil memberikan pencerahan yang menyejukkan. Kita bisa berharap pada Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK), dan memberikan support terhadap kinerja dan applaus terhadap keberhasilan yang telah ditunjukkan. Banyak kasus korusi terungkap dengan kerja keras lembaga ini. Meskipun ada yang berusaha menggoyang eksistensi KPK dengan berbagai scenario busuk yang menyudutkan, sampai memidanakan pejabat KPK. Rakyatlah yang akan menilai salah atau tidaknya, karena rakyat tidak bodoh dan Tuhan Maha Melihat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk memberantas korupsi, KPK menilai program anti korupsi harus masuk dalam kurikulum dan menjadi bagian dari mata pelajaran di sekolah bahkan sebagai mata kuliah wajib di Perguruan Tinggi. “Pendidikan anti korupsi harus diberikan sejak dini dengan memasukkan mata pelajaran pendidikan anti korupsi di sekolah dan di Perguruan Tinggi.” Kata pimpinan KPK, Bambang Widjajanto. Seusai menjadi pembicara dalam seminar nasional di Universitas Brawijaya Malang. Sebagai langkah awal adalah menyusun modul pendidikan anti korupsi bekerja sama dengan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Nasional (Kemendikbud). Pendidikan anti korupsi ini bisa masuk dalam pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan (PKN) dan di Perguruan Tinggi bisa menjadi mata kuliah tersendiri. (Republika, 22 Juni 2012).</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai praktisi dalam penegakan anti korupsi di Indonesia, pendapat bapak Bambang Widjojanto ada benarnya. Tetapi pertanyaannya, apakah dengan memasukkan materi anti korupsi itu sendiri dapat memusnahkan tindakan korupsi yang menjamur di Indonesia ini ? Jawabannya belum tentu. Karena korupsi itu adalah mental atau kejiwaan. Pelajaran yang ideal itu akan dihapal di luar kepala tanpa roh yang mengisinya, Akibatnya apa ? Akibatnya adalah individu-individu yang hapal luar kepala terhadap ide yang ideal tadi tetapi perilakunya tetap saja korupsi, karena mentalnya sudah dihinggapi penyakit kronis korupsi. Jalan satu-satunya untuk mengatasi korupsi ini adalah memberikan punishment yang seberat-beratnya. Cina memberlakukan kebijaksanaan “potong 1 generasi”, untuk mengatasi korupsi ini. Cara yang ditempuh dengan memutihkan semua urusan dan pejabat publik dari kasus korupsi, tetapi begitu UU anti korupsi diberlakukan, Cina banyak menghukum mati pejabat yang terbukti korupsi. Sekarang dapat dilihat hasilnya, Cina dapat mengejar ketertinggalannya dan menjadi salah satu negara maju di Asia, sejajar dengan Jepang. Produksi Cina banyak dijumpai di Indonesia, beragam produknya, beragam mutunya dan beragam harganya. Banjir produk Cina ini juga mengancam eksistensi produk dalam negeri, yang berjalan di tempat ibarat hidup segan mati tak hendak.</div>
<div style="text-align: justify;">
Terlepas dari masalah ekonomi yang ditimbulkannya terhadap ekonomi kita. Ada baiknya kita meniru Cina dalam ketegasannya dalam memberantas kasus korupsi tanpa harus menghukum mati. Disesuaikan dengan hukum yang berlaku di Indonesia dan memenuhi rasa keadilan masyarakat. Jangan Cuma setengah-tengah, karena hasilnya akan percuma. Sebagai ilustrasi, seorang koruptor yang terbukti korupsi triliunan rupiah, dihukum 4 tahun. Selepas 4 tahun bebas untuk menikmati hasil korupsinya. Yang adil adalah hukuman badan dalam penjara sepanjang hayatnya, semua harta hasil korupsi disita untuk negara. Mudah-mudahan pejabat yang berwenang yang masih mempunyai hati nurani dan rasa keadilan, dapat menghasilkan UU semacam ini,</div>
<div style="text-align: justify;">
Wacana pendidikan anti korupsi yang diajarkan di bangku Perguruan Tinggi melalui Mata Kuliah Khusus anti korupsi dapat diterima. Mahasiswa adalah agent of change yang harusnya peka terhadap kondisi masyarakatnya dan mampu menjadi motor penggerak dalam pemberantasan korupsi yang sedang digalakkan. Kemampuan pikir mereka juga sudah lebih tajam dalam menganalisis sesuatu permasalahan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Wacana pendidikan anti korupsi yang diajarkan di bangku sekolah dari Sekolah Dasar (SD) sampai dengan SMA/K, menurut penulis perlu dikaji ulang. Karena tidak akan efektif, apalagi dibebankan kepada mata pelajaran PKN. Masalah korupsi bukan hanya menjadi tanggung jawab guru PKN saja. Semua guru mata pelajaran bertanggung jawab terhadap masalah bangsa yang krusial ini. Dalam kurikulum yang berlaku sekarang, terdapat pendidikan budaya dan karakter bangsa yang terintegrasi dalam kurikulum semua mata pelajaran. Ada nilai-nilai yang perlu ditumbuh kembangkan pembinaannya, yaitu : 1)Religius, 2)Jujur, 3)Toleransi, 4)Disiplin, 5)Kerja keras, 6)Kreatif, 7)Mandiri, 8)Demokratis, 9)Rasa Ingin Tahu, 10)Semangat Kebangsaan, 11)Cinta tanah air, 12)Menghargai prestasi, 13)Bersahabat, 14)Komunikatif, 14)Cinta damai, 15)Gemar membaca, 16)Peduli lingkungan, 17)Peduli social dan, 18)Tanggung Jawab. </div>
<div style="text-align: justify;">
Semua mata pelajaran bertanggung jawab terhadap nilai-nilai luhur tersebut. Dengan pendekatan yang optimal dan manusiawi, penulis optimis dapat mencetak kader-kader penerus bangsa yang bebas dari korupsi dengan mengedepankan watak luhur dari nilai yang telah disemai. Yang terpenting dari semua ini adalah contoh baik yang nyata dari pejabat publik. Dengan contoh baik, dan penegakan hukum yang tidak memihak akan memenuhi rasa keadilan masyarakat. Hukum yang ditegakkan “Rule of Law”, akan menjamin stabilitas pemerintah kita. Setiap warga negara merasa aman karena negara menjaminnya, setiap manusia berhak untuk menjadi arsitek sukses hidupnya, tanpa embel-embel dekat dengan siapa dan memberi apa. Membuat kita berwibawa di mata dunia. Garuda akan terbang dengan gagah membawa rasa keadilan manusia Indonesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk mendapatkan semua itu tidak bisa dicapai dengan cara instan. Almarhum Prof. Dr. Nurcholish Majid pernah mengatakan, “ Menanam padi bisa dilihat hasilnya dalam waktu 3 bulan, tetapi menanam nilai baru bisa dilihat hasilnya dalam 1 generasi”. Mudah-mudahan apa yang kita tanam dan semai hari ini akan mendapatkan hasil yang baik dalam 1 generasi kedepan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan keberhasilan ini, orang akan memandang bahwa korupsi adalah sebuah bahaya laten yang perlu diwaspadai. Atau olok-olok anak muda yang sedang trend, “Hari gene masih korupsi”? Capek dekh ….</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Medio, 23 Juni 2012</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
TEMA TULISAN : PENDIDIKAN ANTI KORUPSI</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENULIS : RINI EKO SUMARWANTI, SP.d</div>
<div style="text-align: justify;">
NAMA SEKOLAH : SMA NEGERI 8 BATANGHARI </div>
<div style="text-align: justify;">
ALAMAT SEKOLAH : JL. JAMBI – MA. BULIAN KM. 36</div>
<div style="text-align: justify;">
NO HP : 082180030824</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-64650415403353258642012-07-05T02:30:00.000-07:002012-07-05T20:03:01.386-07:00Pursuit of Motivasion<div style="text-align: center;">
<b>Pursuit of motivation</b></div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh: Fithriani AD</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Permasalahan meningkatkan kemampuan berbahasa Inggris di sekolah yang berada dipedesaan merupakan hal yang sudah sering didiskusikan. Namun hingga saat ini masalah tersebut belum sepenuhnya terpecahkan meskipun ada banyak metode atau trik dalam meningkatkan motivasi siswa agar mereka bisa menguasai pelajaranbahasa Inggris, setidaknya secara pasif atau paling minimal punya keinginan dan passion untuk merambah bahasa asing tersebut. Hal ini penting untuk dipertimbangkan mengingat Bahasa Inggris dari dahulu sudah merupakan bahasa Internasional, banyak kosakata baru dalam kehidupan sehari-hari saat ini diambil dari bahasa Inggris. Tanpa mengenyampingkan bahasa Indonesia sedikitpun sudah saatnya kita </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
bekerja keras untuk membangkitkan motivasi belajar bahasa Inggris di sekolah-sekolah yang berada dipedesaan. Saya sempat berpikir bahwa masalah ini sudah agak terpecahkan namun setelah mengalami diskusi dengan beberapa teman yang terjun langsung dalam mengajar bahasa Inggris disekolah pedesaan ternyata hal itu benar-benar sulit. Kendala yang biasa dihadapi para pendidik adalah tidak adanya motivasi dari dalam diri siswa, hal ini yang memblokir kesempatan mereka menguasai Bahasa Inggris. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pemerintah pun sudah memperlihatkan geliat usaha yang keras untuk memajukan pendidikan. Saya beri kasus yang dihadapi teman saya bahwa beliau kesulitan untuk menerapkan bahasa Inggris baik lisan maupun tulisan dikarenakan Her students don’t have willingness to do that. Instead of teaching her students how to speak English teman saya malah terseret oleh murid-muridnya menggunakan bahasa daerah didalam kelas. Berbagai macam solusi mungkin sudah coba diterapkan hanya saja kadang terhalang oleh rintangan seperti sarana penunjang, namun hal yang paling punya pengaruh dalam menghalangi penerapan bahasa Inggris disekolah pedesaan adalah motivasi siswa. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bagaimana memunculkan motivasi itu dalam lingkungan yang enggan untuk menerimanya sementara hanya satu atau paling banyak dua orang yang berusaha untuk mewujudkannya? Saya coba sarankan beberapa solusi yang sering saya dengar dalam dunia pendidikan padanya, contohnya adalah giving Reward. Beliau berpikir kalaupun murid-muridnya mau mempelajari bahasa Inggris dengan semangat maka mereka hanya akan melakukannya demi rewardnya saja, reward oriented tidak akan bertahan lama dan dikhawatirkan hal itu menggiring mereka menjadi orang yang tidak punya rasa tanggung jawab akan tugas dan kewajibannya. Menurut hemat saya reward lebih bagus diterapakan 1 semester sekali jika mempertimbangkan efek negatifnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian ada metode familiar lainnya yaitu dengan punishment atau bisa diperhalus dengan give the students’ time up (such a long words). Saya pernah coba terapkan police of English kepada siswa-siswa saya jika dalam pelajaran Bahasa Inggris mereka lebih banyak menggunakan Bahasa Indonesia dibandingkan Bahasa inggris dengan perbandingan lebih dari 5 kali berbahasa Indonesia maka saya akan beri waktu berdiri ditempat pada keesokan harinya. Setiap hari selalu ada jadwal bagi siswa yang bertugas memantau percakapan teman sekelasnya, minimal 4 orang dalam sehari. </div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan pengalaman, hal ini hanya bisa berhasil jika guru yang menerapkannya konsisten dan berinovasi mengingat para siswa selalu bisa mempelajari celah dari aturan yang dibuat untuk kebaikan mereka. Terlepas dari berbagai macam usaha untuk memunculkan motivasi siswa dalam belajar Bahasa Inggris disekolah-sekolah pedesaan, para guru yang memang berada digaris depan dalam mencerdaskan kehidupan bangsa memang dituntut untuk bekerja keras, terkadang kita memang harus bersikap tegas demi hal yang baik dan berguna bagi siswa-siswa kita, dan untuk masa depan bangsa ini tentunya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-23718142361051358652012-07-05T02:28:00.000-07:002012-07-05T20:04:11.045-07:00Mendongeng Merupakan Metode Efektif<div style="text-align: center;">
<b>MENDONGENG MERUPAKAN METODE EFEKTIF DALAM MELAKUKAN PENDIDIKAN ANTI KORUPSI USIA DINI DI PROVINSI JAMBI</b></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh: Erwin Ary Wibowo, S.Pd</u></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Sekolah adalah salah satu institusi sosial yang didirikan oleh masyarakat untuk melaksanakan tugas-tugas pendidikan kepada generasi muda. Dalam konteks ini pendidikan dimaknai sebagai proses untuk memanusiakan manusia untuk menuju kepada kemanusiaannya yang berupa pendewasaan diri. Melalui pendidikan disemaikan pola pikir, nilai-nilai, dan norma-norma masyarakat dan selanjutnya ditransformasikan dari generasi ke generasi untuk menjamin keberlangsungan hidup sebuah masyarakat.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam fungsi tersebut, pencegahan periaku koruspi menemukan konteksnya. Korupsi merupakan salah satu patologi sosial yang dalam jangka panjang bukan saja merugikan secara ekonomis, namun dapat menghancurkan sendi-sendi kehidupan berbangsa dan bernegara, bahkan kehancuran spiritual. Oleh karena </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
itu, untuk melakukan pemberantasan korupsi di Indonesia tidak cukup hanya dengan penegakan hukum semata, tetapi harus dihadapi dengan semangat dan atmosfer antikorupsi. Penegakan hukum peru, namun yang jauh lebih penting adalah tidakan pencegahan. Bukan oleh lembaga penegak hukum, tapi juga melibatkan lembaga yang lain, misalnya lembaga pendidikan. Semangat pencegahan segala bentuk manifestasi kerupsi perlu diketahui . nah, semangat antikorupsi tersebut patut menjadi kajian lebih mendalam dengan menggunakan pendekatan kebudayaan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pertimbangannya adalah kerupsi saat ini bagi sebagian kalangan telah dianggap sebagai tradisi. Kebiasaan yang wajar terjadi. Kemunculan dan pergerakannya telah masif dipraktekan oleh seluruh lapisan masyarakat. Dari individu sampai kelompok. Pejabat paling bawah sampai para pejabat negara dan politisi. Bahkan, karena telah dianggap sebagai tradisi, korupsi telah mendiami dan menjadi bagian kesadaran masyarakat. Perilaku korupsi sudah dianggap sebagai hal lumrah dilakukan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sejalan dengan pemikiran di atas, salah satu upaya yang dilakukan untuk penanaman pola pikir, sikap, dan perilaku antikorupsi adalah melalui lembaga sekolah. Yang digarap diwilayah pola pikir dan kesadaran. Maka, akan lebih bagus jika dimulai sedini mungkin. Karena sekolah adalah proses pembudayaan. Sekolah sebagai lingkungan kedua setelah keluarga bagi anak dapat menjadi tempat pembangunan karakter dan watak. Caranya, sekolah memberikan nuansa dan atmosfer yang mendukung upaya untuk menginternalisasikan nilai dan etika yang hendak ditanamkan, termasuk di dalamnya perilaku antikorupsi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Wujud penanaman etika dan perilaku antikorupsi tersebut dalam bentuk Pendidikan Anti Korupsi (PAK). Manifestasi dari PAK tersebut dapat dimasukan ke dalam kurikulum sekolah, namun tidak menjadi satu mata pelajaran tersendiri. Karena itu akan semakin membebani siswa. Tapi, bagaimana pendidikan antikorupsi dapat terintegrasi ke dalam berbagai mata pelajaran, sehingga mampu mewarnai pola pikir, sikap dan kebiasaan siswa.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam konteks sekolah sebagai lembaga yang melaksanakan transformasi nilai-nilai budaya masyarakat, terdapat tiga pandangan untuk menyoal hubungan antara sekolah dengan masyarakat, yakni perenialisme, esensialisme dan progresivisme. Pandangan perenialisme, sekolah bertugas untuk mentransformasikan seluruh nilai-nilai yang ada dalam masyarakat kepada setiap peserta didik, agar peserta didik tidak kehilangan jati diri. Esensialisme melihat tugas sekolah adalah menyeleksi nilai-nilai sosial yang pantas dan berguna untuk ditransformasikan pada peserta didik sebagai persiapan bagi perannya di masa depan. Peran sekolah yang lebih maju ada pada progresivisme yang menempatkan sekolah sebagai agen perubahan (agent of change) yang tugasnya adalah mengenalkan nilai-nilai baru kepada peserta didik yang akan mengantarkan peran mereka di masa depan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Terdapat sejumlah nilai budaya yang dapat ditransformasikan sekolah kepada diri setiap peserta didik agar mereka dapat berperan secara aktif dalam era global yang bercirikan persaingan yang sangat ketat, yakni: nilai produktifitas, nilai berorientasi pada keunggulan, dan nilai kejujuran.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nilai moral kejujuran inilah yang menjadi target penanaman etika dan nilai pada siswa. Kejujuran adalah moral universal yang dianut oleh semua warga dunia. Moral ini begitu dijunjung tinggi oleh bangsa-bangsa modern dan beradab. Standar masyarakat yang sehat adalah yang didasarkan atas nilai-nilai kejujuran. Kejujuranlah yang pada gilirannya akan menumbuhkan kepercayaan yang merupakan salah satu unsur modal sosial. Karena masyarakat yang memiliki modal sosial yang kuat akan lebih mudah melakukan transformasi perubahan, baik itu perubahan sosial maupun perubahan budaya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Fungsi pendidikan adalah menanamkan nilai dan etika kejujuran kepada setiap orang yang ada di dalamnya. Baik itu guru, staff, siswa, maupun yang lainnya. Pendidikan anti-korupsi adalah pendidikan yang berkaitan dengan cara-cara untuk menanamkan kejujuran pada diri peserta didik melalui serangkaian strategi yang bersifat edukatif.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam Undang-Undang No 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional khususnya pada bagian kurikulum nasional mulai sekolah dasar hingga perguruan tinggi, secara eksplisit istilah pendidikan anti korupsi tidak disebutkan. Oleh karena itu, pendidikan anti korupsi sebagai bentuk inovasi dalam pendidikan. Pendidikan secara subtansial adalah menyiapkan siswa agar siap saat bergabung dengan masyarakat. Selama ini ada anggapan bahwa pendidikan ibarat menara gading yang jauh dari praktek hudup masyarakat. Maka tak salah jika banyak lulusan yang gagap manakala berhadapan dengan realitas masyarakat. Nah, dengan demikian fungsi pendidikan bagi masyarakat nantinya adalah dapat menjunjung tinggi nilai-nilai keterbukaan dan kejujuran.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan demikian bangunan masyarakat Indonesia di masa depan akan dominan dengan corak etika kejujuran melalui internalisasi nilai-nilai pendidikan anti korupsi. Pendidikan anti korupsi akan menyatu dengan upaya pembentukan tatanan masyarakat yang demokratis yang salah satu cirinya adalah mengutamakan nilai-nilai kejujuran.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Konsep Pendidikan Anti Korupsi</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan Antikorupsi akan diberlakukan di seluruh jenjang pendidikan mulai tahun ajaran 2012/2013.Kurikulum pendidikan ini nantinya akan mendorong seluruh peserta didik dan menanamkan nilai-nilai anti dan melawan korupsi. Inspektur Jenderal Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Haryono Umar menjelaskan, gagasan mengenai pendidikan anti korupsi telah dimulai sejak 2010. Saat ini, seluruh materi pendukung terus dimatangkan agar segera bisa dilakukan training of trainer pada tenaga pendidik di masing-masing jenjang pendidikan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk jenjang Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) sampai pendidikan menengah (SMA), materi pendukung program ini akan disampaikan (training of trainer) pada para tenaga pendidik sekitar Mei-Juni 2012. Khusus untuk jenjang pendidikan tinggi, segala materi yang diperlukan sudah dilengkapi. Rencananya, Senin (12/3/2012) mendatang akan segera dilakukan training of trainer di seluruh universitas dengan melibatkan Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Mudah-mudahan ini akan menjadi ilmu untuk semua guru-guru di Indonesia, guna mencapai Indonesia bebas korupsi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Efektifitas Dongeng Sebagai Metode Pembelajaran</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut saya ada beberapa hal kenapa mendongeng dapat dipakai dalam pendidikan anti korupsi usia dini:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Metode mendongeng secara meningkat dikenali sebagai cara kuat untuk mengkomunikasikan gagasan dan menyebabkan transformasi belajar. Penelitian yang dilakukanya menyatakan bahwa hasil analisis menunjukkan bahwa hipotesis yang menyatakan ada perbedaan tingkat pencapaian kecerdasan moral anak usia pra sekolah sebelum mendapatkan penyampaian nilai-nilai moral melalui metode dongeng dan setelah mendapatkan penyampaian nilai-nilai moral melalui metode dongeng terbukti efektif.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Mendongeng secara meningkat diakui mempunyai implikasi praktis dan teoritis penting. Hasil analisis menunjukkan besarnya sumbangan metode dongeng terhadap perkembangan kecerdasan moral anak usia prasekolah adalah 34 %. Hal ini sejalan dengan yang diungkapkan Borba (2001) dongeng tentang suatu kebajikan serta pengaruhnya dalam memberikan perubahan yang positif di dunia akan membantu anak memahami kekuatan kebajikan tersebut dan membuat mereka berpikir bahwa mereka pun dapat melakukan sesuatu bagi dunia.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Menegaskan mendongeng mempunyai banyak kegunaan di dalam pendidikan utama anak. Dia menyimpulkan bahwa dongeng menyediakan suatu kerangka konseptual untuk berpikir, yang menyebabkan anak dapat membentuk pengalaman menjadi keseluruhan yang dapat mereka pahami. Dongeng menyebabkan mereka dapat memetakan secara mental pengalaman dan melihat gambaran di dalam kepala mereka, mendongengkan dongeng tradisional menyediakan anak-anak suatu model bahasa dan pikiran bahwa mereka dapat meniru. Para guru menemukan bahwa anak-anak dapat dengan mudah mengingat apapun juga fakta yang ilmiah atau histories yang mereka pelajari melalui dongeng.</div>
<div style="text-align: justify;">
Anak-anak menyadari gambaran yang mereka buat di dalam pikiran mereka ketika mereka mendengar dongeng yang diceritakan, dan mereka menjaga gambaran yang dibuat bahkan waktu mereka membaca dengan diam untuk diri mereka </div>
<div style="text-align: justify;">
Contoh Dongeng Pendidikan Anti Korupsi</div>
<div style="text-align: justify;">
Dongeng Pak Gayus adalah dongeng yang menceritakan seseorang laki-laki yang bernama gayus, ia bekerja sebuah kantor dekat rumahnya. Saat bekerja, pak gayus suka berbohong kapada atasan di kantornya. Tidak jarang ia juga sering menyembuyikan uang jika terdapat uang sisa dari kantornnya. Akhirnya teman-teman kerja pak gayus tahu, dan teman-teman kerjanya banyak yang membencinya. Sehingga ia merasa sangat tertekan dan tidak betah bekerja.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hidupnya selalu tidak tenang. Ia pun hobi menggunakan mobil dinas kantornya untuk berlibur dan kepentingan dirinya sendiri. Semua Perilaku buruk dari pak gayus adalah Korupsi. Korupsi dapat menyebabkan Negara kita hancur. Jika banyak orang yang seperti pak gayus maka akan banyak orang miskin di Negara kita. Korupsi adalah perbuatan yang berdosa dan akan masuk neraka. Korupsi akan membuat hidup kita sengsara. Jika kita korupsi maka hidup kita akan jauh dari ibu, ayah, adik, kakak dan teman-teman. Karena jika kita korupsi kita akan hidup sendirian di penjara.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Makna Budaya dalam Dongeng</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam dongeng singkat diatas, hendaknya guru menekankan pada anak agar anak mengerti bahwa jika melakukan korupsi maka akan di benci teman, hidup sengsara, hidup tidak nyaman dan merugikan Negara. Korupsi dapat menyebabkan orang miskin semakin banyak dan jika kita melakukan korupsi maka akan kehilangan orang-orang terdekat kita seperti keluarga dan teman. Agar anak menganggap bahwa korupsi adalah tindakan yang menakutkan serta tidak baik, berdosa besar dan akan masuk neraka. Sehingga nilai-nilai tersebut benar-benar diresapinya dibantu dengan imajinasinya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BIODATA</div>
<div style="text-align: justify;">
Nama : Erwin Ary Wibowo,S.Pd</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Tempat dan Tanggal Lahir : Jakarta,19 Desember 1986</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pengalaman Mengajar : 1. SMA Budi Utomo Lubuk Linggau ( SUM-SEL)</div>
<div style="text-align: justify;">
2. SMA Titian Teras Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
3. SMP dan SMA Al Azhar Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
No Handphone : 08 789 68 25025</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Asal Sekolah : SMP dan SMA Al Azhar Jambi</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-62009301300661454782012-07-05T02:27:00.002-07:002012-07-05T20:05:09.446-07:00Pendidikan Anti Korupsi Bagi Generasi Penerus<div style="text-align: center;">
<b>PENDIDIKAN ANTI-KORUPSI BAGI GENERASI PENERUS DARI SEBUAH NEGARA DENGAN JULUKAN “ THE ENVELOPE COUNTRY”</b> </div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh :MULYANI</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Indonesia memiliki indeks persepsi korupsi 8,32 pada tahun 2009 dan 9,10 pada tahun 2010, serta menempatkannya sebagai negara terkorup di Asia yang berada di bawah Vietnam dan Filipina (versi Political and Economic Risk Consultantcy Ltd (PERC)). Sedangkan versi Transparency International (TI) indeks persepsi korupsi Indonesia berada pada angka 2,8 dengan rangking 110 dari 178 negara pada tahun 2009 dan angka 2,8 dengan rangking 110 dari 180 negara terkorup pada tahun 2010. (sumber:Republika.co.id, Senin, 12 September 2011, 20:22 WIB). Koran Singapura, The Strait Time pernah menjuluki Indonesia sebagai the envelope country karena di negara kita segala sesuatu bisa dibeli, baik itu para penegak hukum seperti hakim, jaksa, polisi, maupun para birokrat , petugas pajak atau yang lain. Intinya semua hal bisa lancar bila ada “amplop”.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hal yang paling mengejutkan adalah sektor pendidikan merupakan sektor diurutan pertama yang merupakan sektor terkorup selama tahun 2011(versi ICW) sebagaimana yang terlihat pada tabel dibawah ini:</div>
<div style="text-align: justify;">
No Keterangan Kasus</div>
<div style="text-align: justify;">
1 Pendidikan 54</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Keuangan Daerah 51</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Sosial Kemasyarakatan 42</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan kondisi seperti ini penanaman nilai-nilai yang mengajarkan kejujuran sangat diperlukan dalam setiap proses pembelajaran dalam system pendidikan dinegara kita. Maka timbullah pertanyaan” perlukah diadakan semacam kurikulum khusus untuk pendidikan anti korupsi disekolah- sekolah maupun diperguruan tinggi?” Sebagaimana tajuk yang diterbitkan oleh KOMPAS.COM edisi 23 Juni 2012 dengan judul KPK Siapkan Modul Pendidikan Anti-Korupsi, dijelaskan bahwa dalam rangka mengatasi masalah korupsi maka pendidikan antikorupsi akan segera dilaksanaakan mulai dari ditingkat sekolah dasar hingga perguruan tinggi. Bahkan modul khusus pendidikan antikorupsi yang nantinya akan digunakan sudah dirancang oleh KPK dan Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Untuk jenjang pendidikan tinggi nantinya akan dimasukkan dalam mata kuliah khusus, sedangkan untuk tingkat sekolah, mata pelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) akan menjadi sarana dalam menyampaikan nilai-nilai pendidikan antikorupsi. </div>
<div style="text-align: justify;">
Apakah usaha ini akan membuahkan hasil? Bukan hendak berfikir skeptis mengenai rencana yang telah disusun oleh KPK dan Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan ini, akan tetapi sedikit berkaca dengan hasil dari pelaksanaan penataran P4 yang dinilai gagal dalam mencetak generasi pancasilais yang berwawasan pancasila dan menerapkan nilai-nilai pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebagaimana yang disampaikan oleh Syafii Maarif (mantan ketua umum pengurus pusat Muhammadiyah) bahwa model penataran P4 berujung kegagalan karena hanya berupa penataran dan penyampaian materi tanpa contoh figur riil dalam penerapnnya. Sebenarnya pendidikan antikorupsi lebih dari hanya sekedar “modul” atau mata kuliah dengan jumlah SKS tertentu yang nantinya akan diberikan nilai tertulis diatas secarik kertas. Hanya dengan menghapal materi pelajaran yang terdapat dalam modul seorang mahasiswa bukan tidak mungkin akan memperoleh nilai A dalam mata kuliah pendidikan antikorupsi. Kemudian apakah dengan nilai “A” tersebut akan menjamin mahasiswa tersebut tidak akan melakukan tindak pidana korupsi? Begitu juga dengan para pelajar yang akan dapat memperoleh nilai PPKn yang tinggi di sekolah akankah menjamin anak tersebut akan tumbuh menjadi seorang penerus bangsa yang anti korupsi?</div>
<div style="text-align: justify;">
Anak-anak didik kita adalah ibarat kain kanvas putih polos dan bersih yang siap diberi guratan dengan berbagai warna. Apa saja yang mereka dengar, lihat, dan rasakan akan memberikan pengaruh terhadap pola fikir maupun tingkah lakunya dalam menjalani kehidupaan. Nama-nama Gayus tambunan, Angelina sondakh menjadi akrab dikalangan anak-anak sekolah dasar, karena tayangan berita yang tidak jarang memberitakan secara eklusif kasus-kasus korupsi dinegara kita. Tayangan berita tindak kriminal dan pelanggaran hukum termasuk tindakan korupsi jika diberitakan tanpa adanya filter ataupun penjelasan khusus yang menunjukkan bahwa tindakan tersebut merupakan tindakan yang tidak baik. Bukan tidak mungkin malah akan menjadi contoh nyata bagi anak-anak kita penerus bangsa ini, untuk melakukan tindakan yang sama, karena dianggap sebagai sesuatu yang lumrah untuk dilakukan. Banyaknya contoh-contoh nyata mengenai bobroknya penegakan hukum di negara kita termasuk dalam penanganan kasus korupsi dimana para koruptor bisa mendapatkan hukuman yang sama atau bahkan lebih ringan dari seorang pelaku pencurian sandal jepit ataupun pencuri 1 tandan kelapa sawit secara nyata mengajarkan kepada anak-anak kita bahwa berbuat salah itu tidak harus dibayar mahal, dengan suap hukum bisa dibeli. Asalkan ada uang segala sesuatu bisa dibeli. Bahkan dinegara kita ini sepertinya law is nothing when have to deal with money. Oleh karena itu, menjadi suatu keharusan bahwa perlu dilakukan pendidikan anti korupsi untuk membentengi generasi penerus bangsa ini dari julukan the next generation of the envelope country yang akan mewarisi budaya korupsi dikemudian hari. </div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia” : Korupsi ialah perbuatan yang buruk seperti pengertian penggelapan uang, penerimaan uang sogok dan sebagainya (Poerwadarminta : 1976). Sebenarnya perilaku korupsi sangat berkaitan dengan nilai-nilai kejujuran yang dimiliki atau dipegang teguh oleh seorang individu. Sejalan dengan pencanangan pendidikan berkarakter dalam system pendidikan di Indonesia dimana salah satu dari 18 karakter yang harus ditanamkan kepada para peserta didik adalah nilai kejujuran. Maka memang menjadi sesuatu yang sangat crucial untuk menanamkan pemahaman kepada anak didik bahwa tindakan korupsi adalah sesuatu perbuatan tercela di hadapan hukum dunia terlebih lagi dihadapan Tuhan. Nilai-nilai kejujuran adalah salah satu nilai terpenting yang harus dimiliki dan dipraktikkan oleh seluruh elemen dalam rangka mengurangi tingkat korupsi di negara kita. Jika nilai kejujuran sudah tertanam sejak dini maka diharapkan nantinya generasi penerus kita tidak akan tergiur dan ikut serta dalam tindakan korupsi baik secara individu maupun secara berjama’ah. Dalam ajaran Islam jelas diajarkan bahwa kejujuran adalah sesuatu yang wajib dilaksanakan oleh manusia. Hal ini sesuai dengan yang terdapat dalam hadits yang shahih bahwa Nabi bersabda,“Senantiasalah kalian jujur, karena sesungguhnya kejujuran itu membawa kepada kebajikan, dan kebajikan membawa kepada surga. Seseorang yang senantiasa jujur dan berusaha untuk selalu jujur, akhirnya ditulis di sisi Allah sebagai seorang yang selalu jujur. Dan jauhilah kedustaan karena kedustaan itu membawa kepada kemaksiatan, dan kemaksiatan membawa ke neraka. Seseorang yang senantiasa berdusta dan selalu berdusta, hingga akhirnya ditulis di sisi Allah sebagai seorang pendusta.”</div>
<div style="text-align: justify;">
Akan tetapi pelajaran khusus anti korusi tidak akan mampu berdampak significant dalam membentuk generasi yang anti korupsi. Lebih dari itu contoh atau suri tauladan lah yang akan berbicara banyak walau tanpa sepatah katapun, perilaku berupa suri tauladan yang baik akan lebih membekas pada perubahan perilaku peserta didik. Jika data ICW menunujukkan bahwa sektor pendidikan di Indonesia masuk kedalam kategori sektor terkorup bagaimana mungkin akan mampu terwujud generasi penerus bangsa yang anti korupsi hanya dengan sebuah “modul” ataupun “mata pelajaran khusus antikorupsi”. Jikalau seorang pendidik menelantarkan anak didiknya dikelas dan tidak mengajar dengan “benar” apakah tidak mengajarkan contoh kecil “korupsi” kepada para peserta didik? Seorang pendidik yang sering masuk kelas terlambat dan hanya memberikan catatan di papan tulis lalu meninggalkan anak didiknya untuk mengobrol diruang guru apakah tidak mengajarkan kepada anak didik untuk mulai memahami bagaimana melakukan “korupsi”?</div>
<div style="text-align: justify;">
Tindakan korupsi sudah berakar dalam budaya bangsa kita dan melekat erat dan menjadi suatu hiden system dalam tatanan masyarakat. Untuk itu pendidikan anti korupsi seyogyanya menjadi sesuatu yang harus sama-sama disepakati oleh seluruh elemen masyarakat. Dimulai dari keluarga berkolaborasi dengan pendidikan disekolah dan perguruan tinggi serta dicontohkan secara nyata dalam perilaku kehidupan sehari-hari. Mulai dari yang kecil, mulai dari diri sendiri dan mulai dari saat ini. Pembuatan kotak kejujuran yang diletakkan dikelas-kelas sebagai media bagi para peserta didik untuk berperilaku jujur dengan meletakkan setiap barang temuan yang didapatnya dilingkungan kelas pada kotak tersebut sehingga nantinya orang yang kehilangan barang-barang tersebut dapat menemukannya kembali di kotak kejujuran, juga dapat menjadi sarana praktik nyata dalam membentuk karakter jujur. Para pendidik dan orang tua akan sangat menentukan keberhasilan dari upaya pendidikan anti korupsi bagi para generasi penerus bangsa ini. Sebisa mungkin seorang pendidik harus mampu menunjukkan contoh nyata perilaku yang mencerminkan tindakan antikorupsi disamping menyampaikan nilai-nilai kejujuran dan antikorupsi kepada peserta didik. Sehingga perilaku anti-korupsi bisa ditularkan kepada para peserta didik. Karena 1 tindakan real akan lebih berdampak dari pada 1000 kalimat tanpa contoh tindakan real yang dapat dilihat.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
BIODATA PENULIS</div>
<div style="text-align: justify;">
Nama : Mulyani</div>
<div style="text-align: justify;">
Asal Sekolah : SD IT Nurul ‘Ilmi Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
Alamat email : m_yaniez@hayoo.co.id</div>
<div style="text-align: justify;">
No. Hp : 08973637370</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-65414195078703491102012-07-05T02:26:00.000-07:002012-07-05T20:05:52.192-07:00Mendidik Dengan Hati<div style="text-align: center;">
<b>MENDIDIK DENGAN HATI</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>(Seni Mendidik Yang Kian Terlupakan)</b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh : Tasnim, S.Pd</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Miris memang, ketika kita menyaksikan dilayar kaca atau membaca media cetak selalu saja ada berita tentang terjadinya peristiwa yang menunjukan kebobrokan dunia pendidikan, misalnya tawuran antar pelajar, pelajar yang bolos dijam sekolah, atau pelajar yang tertangkap menggunakan narkotika. Pertanyaan yang sama sering muncul dibenak kita, ada apa dengan pelajar sekarang, apa dan siapa yang salah?. Terkadang muncul kegalauan ketika menyaksikan realita di lapangan dimana guru lebih banyak memberikan hukuman (Punishment) dibandingkan penghargaan (Reward) kepada siswa. Sehingga timbul kegelisahan saat menyaksikan para siswa berteriak girang begitu tahu bahwa gurunya tidak datang. Lagi-lagi muncul pertanyaan yang sama siapa yang salah ?.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertanyaan-pertanyaan itu tak lebih dari kekhawatiran para orang tua, masyarakat yang telah mempercayakan anak-anaknya untuk dididik dan dibina dengan baik sesuai dengan amanat undang-undang. Akan tetapi realitas yang ada menunjukan betapa hasil kepercayaan yang diberikan tidak sesuai dengan yang diharapkan. Lihat realitas yang ada sekarang, Realitas yang pertama betapa sangat dekatnya para pelajar dengan dunia kekerasan, yang diciptakan oleh pendidik. Misalnya hukuman fisik yang diberikan ketika siswa melakukan kesalahan yang jelas bertolak belakang dengan dunia mereka yang seharusnya yaitu dunia pendidikan dan keilmuan. Pendidikan yang seharusnya adalah sebuah dunia yang terlahir dari rasa kasih dan sayang, lihatlah bagaimana seorang ibu yang mengasuh dan mendidik anaknya disebabkan naluri kasih sayang yang dimilikinya. Pertanyaan yang baru muncul kembali mengapa dunia yang seharusnya penuh kasih sayang kini malah melahirkan kekerasan?. </div>
<div style="text-align: justify;">
Realitas yang kedua kurangnya interaksi dan nuasa kasih sayang antara guru dan siswa. Aroma konflik dan perseteruan kadang kala lebih sering diciptakan oleh guru terhadap muridnya. Lihatlah dimana guru lebih senang menghukum dan menghardik siswa dari pada tersenyum dan berbagi simpati. Lebih suka berteriak memarahi dibandingkan bersuara lembut dan menasehati. Muncul pula pertanyaan apakah guru kini telah beralih profesi dari mengajar dan mendidik menjadi menghukum dan menghakimi ?.</div>
<div style="text-align: justify;">
Realitas yang ketiga Guru hanya sekedar menjalankan rutinitas dan kewajiban. Betapa senangnya para siswa ketika tahu guru mereka tidak masuk sekolah, dan lihat betapa bosannya mereka terhadap suasana pelajaran yang menoton dan kaku. Hal ini bisa saja terjadi jika guru hanya sekedar menjalankan rutinitas dan kewajiban mengajar. Pertemuan-pertemuan dikelas seringkali menjadi beban belaka bagi kedua belah pihak. Karena tututan dan keterpaksaan saja yang membuat mereka berkumpul dalam satu ruangan yang dinamakan kelas. Lagi-lagi muncul pertanyaan, apakah suasana disekolah dan kehadiran guru demikian membosankan?.</div>
<div style="text-align: justify;">
Inilah tiga realitas yang menggambarkan sebagian kecil dari permasalahan yang ada didunia pendidikan. Kesimpulan sederhananya, ketika seorang guru salah atau bahkan tidak memahami profesinya, maka akan terjadilah pergeseran tugas pokok dan fungsi guru (TUPOKSI) secara perlahan-lahan. Akibatnya kedua belah pihak yang semula saling membutuhkan, yakni guru dan siswa, menjadi tidak lagi saling membutuhkan. Bahkan yang lebih parah lagi komunikasi antara keduanya tidak saling sambung yang mengakibatkan terciptanya suasana yang membosankan dalam proses belajar dan mengajar.</div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk merubah semua keadaan ini akanlah sangat bijak dan lebih baik jika guru yang menjadi dasar perubahan itu. Ada pepatah yang mengatakan siapa yang menanam dialah yang akan menuai artinya apa jika kita menginginkan orang lain berbuat baik terhadap kita, maka kita lah yang harus terlebih dahulu berbuat baik kepada orang lain. Sama seperti guru, jika ingin siswa berbuat baik, maka berbuat baiklah terlebih dahulu. Untuk itu ada pertanyaan yang dilontarkan oleh seorang guru terhadap dirinya sendiri diantaranya, Apakah kita sudah menjadi guru yang baik ?</div>
<div style="text-align: justify;">
Jika pertanyaan tersebut dilontarkan kepada guru, maka sebagian besar meraka akan menjawab “ia saya guru yang baik”. Seperti apa baik menurut mereka apakah mengajar dengan berbagai perangkat dan media ajar yang ada sudah dikategorikan baik. Memberikan penilaian dan evaluasi sudah dikatakan guru yang baik? Jawabannya belum tentu. seorang guru yang baik, adalah guru yang bukan hanya mengajar tetapi juga akan memberikan inspirasi, motivasi dan tantangan kepada anak didiknya untuk mengembangkan dan mengasah bakat dan kemampuan mereka. Dan akan merasakan kegembiraan yang tiada bandingnya ketika kita menyadari salah satu dari mereka menyadari bahwa guru nya telah banyak memberikan ilmu pengetahuan kepada mereka dan ketika mereka kembali ke sekolah untuk memeluk gurunya dan berterima kasih dengan haru. Dan anda pun menangis dengan haru dan mengemakan kata dalam hati aku telah berhasil menjadi guru yang baik.</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Jhonson L.A (2009) Pada dasarnya guru terbagi menjadi tiga, yaitu super, excellent, dan good. Pertama: Guru super adalah guru yang menyediakan banyak energi fisik, emosi dan mental yang tinggi dalam mengajar. Mereka memiliki totalitas dan kemampuan melebihi kebanyakan guru yang ada. Misalkan guru-guru super datang selalu lebih awal dan pulang paling akhir. Menyediakan waktu dan dirinya bagi siswanya yang membutuhkan bantuan baik utuk hal yang berhubungan dengan pelajaran atau kegiatan ekstra. Karena guru super menikmati hubungan yang solid dengan para siswanya. Mereka tidak pernah menghitung berapa banyak waktu, energi dan materil yang terkuras demi anak didiknya. Melihat kehidupan dan situasi ekonomi zaman sekarang akan sedikit sekali guru yang bisa menjadi super, dimana himpitan ekonomi dan tuntutan hidup yang kadangkala mengharuskan seorang guru untuk berusaha lebih di luar kegiatan belajar dalam mencukupi kebutuhan hidup. Terlebih jika guru dengan penghasilan yang pas-pasan. Dan juga jika mereka bukan orang-orang super yang memiliki cadangan energi mengagumkan atau jika mereka tidak berusaha meremajakan diri mereka sendiri mungkin guru super ini akan sangat lelah. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kedua Guru Excellent adalah guru yang menikmati pekerjaan mereka sebagai pengajar dan pendidik, akan tetapi mereka membatasi waktu dan energi yang mereka keluarkan untuk tugas mengajar dan mendidik siswanya. Mereka peduli terhadap keberhasilan para muridnya dan juga mau melakukan yang terbaik untuk mereka, tetapi tidak mengorbankan kebutuhan keluarga mereka sendiri. Mereka mau mengerjakan kegiatan yang berhubungan dengan tugas dan profesinya tetapi tetap memberikan batasan waktu untuk itu, seperti memeriksa tugas murid dirumah, membuat perangkat, bahan ajar dan menemani siswa karyawisata. Ketiga Guru Good adalah guru yang mengerjakan pekerjaan dan tugas mengajar dan mendidik dengan baik, tetapi mereka memahami batas-batas untuk diri mereka sendiri. Mereka membuat batasan yang sangat jelas antara Profesionalisme dan waktu pribadi dan mereka tidak mau mencampur adukan keduanya. Mereka memperlakukan murid dengan sangat hormat dan baik, dan memastikan murid-muridnya menerima materi dan mengerti apa yang diajarkan, akan tetapi mereka tidak merasa berkewajiban untuk menyelamatkan dan memperdulikan muridnya satu persatu. Guru-guru Good datang kesekolah cukup awal untuk mempersiapkan diri, tetapi mereka tidak menawarkan para murid untuk berkunjung kerumah atau menawarkan diri berbincang disaat jam istirahat. Mereka juga tidak meluangkan waktu saling berbagi cerita setelah jam pelajaran usai. Tipe guru seperti inilah yang paling banyak sekarang, mereka menikmati karir mengajar yang menarik dan panjang dan melambaikan tangan kepada Guru Super dan Excellent yang melejit tinggi setelah hanya beberapa tahun mengajar.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tanpa memandang apakah seorang guru memilih menjadi guru Super, Excellent atau Good tetapi seorang guru harus menanamkan prinsip bahwa menjadi guru bukanlah untuk mendapatkan predikat atau penghargaan dari orang banyak. Mengajar bukan untuk gengsi atau memperbaiki status, tetapi guru mengajar karena yakin bahwa ini adalah pekerjaan yang penting dan mulia. Meskipun dengan gaji kecil yang jika dibandingkan dengan anggota dewan kita yang terhormat tetapi guru telah memberikan dan membuktikan kontribusi yang nyata terhadap kecerdasan anak Bangsa. Perumpamaan mengajar adalah ibarat sebuah lomba lari maraton dalam kegelapan sendirian. Tidak banyak yang tahu apa yang kita lakukan, dan jika pun ada yang tahu mereka tetap tidak memperdulikan. Tetapi ketidak tahuan dan keacuhan mereka tidak membuat kita menjadi lambat atau malah berhenti. Kita malah menikmati pertandingan ini, merasa puas dan gembira setelah selesai pertandingan itu. Dimana kitalah pemenang yang sesungguhnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pertanyaan selanjutnya bagaimana agar kita menjadi pemenang sesungguhnya?. Tak ubahnya sebuah pertandingan, kadang kala seorang guru mesti memiliki tak-tik, kemampuan dan strategi untuk memenangi pertandingan tersebut. Begitu juga dalam mengajar dan mendidik ada seni-seni yang harus dilakukan agar pekerjaan ini senantiasa indah dan mengagumkan. Dan kita musti mengakui bahwa ada seni mendidik dizaman sekarang yang sudah mulai terlupakan dan tidak lagi dilakukan oleh guru-guru sekarang. Lihat dahulu betapa anggunnya dan sopannya kita terhadap para guru-guru yang mengajarkan kita. Betapa hormat dan kagumnya kita akan kepribadian dan ketulusan mereka. Sekarang semua seolah hilang ditelan perputaran waktu, betapa banyak guru yang diremehkan oleh anak didiknya, bahkan ada yang ditantang, diancam dan dicaci bahkan dimusuhi dengan arogannya. Muncul pertanyaan mengapa bisa terjadi ?</div>
<div style="text-align: justify;">
Ada beberapa seni mendidik yang terlupakan diantaranya : Pertama Mendidik dengan Hati, maksud seni mendidik yang pertama ini adalah mendidik dengan kelembutan dan penuh kasih sayang, yang mana dua hal ini adalah bersumber dari hati. Salah satu cara pengajaran ini adalah dengan memberikan lebih banyak cinta terhadap pekerjaan sebagai pendidik juga kepada anak didiknya. Dengan menyadari bahwa mereka adalah titipan mulia yang harus diajari dari tidak menjadi tahu, dididik dari tidak baik menjadi baik. Betapa banyak sekarang mereka yang terpaksa atau terjebak menjadi guru hanya sekedar mengajar tanpa mengerti dan mengenal bagaimana mengajar dan mendidik dengan hati dan kelembutan. Tak sedikit guru yang hanya bisa menjadi pengajar yang hebat dan menyampaikan materi pelajaran dengan sempurna tetapi sedikit sekali mereka yang bisa mendidik muridnya menjadi lebih baik. Akibatnya tak sedikit pula guru yang menggunakan kekuasaannya untuk menjadi monster bagi anak didiknya sendiri. Mereka lebih senang membentak dibandingkan peduli dan berbagi, lebih suka memberikan hukum dibandingkan motivasi dan pujian. Bila demikian, tidak ada bahasa hati yang mereka terima agar mereka mengerti apa yang guru inginkan. Mengajar dan mendidik dengan cinta akan melahirkan generasi yang tumbuh dengan sifat positif, seperti kepercayaan diri yang tinggi, berani, bertanggung jawab, dan tidak mudah patah semangat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kedua Menjadi Telinga, Curahkan Perhatian. Maksud seni mendidik yang kedua ini adalah guru harus menjadi pendengar yang baik terhadap keluh kesah kesulitan mereka baik dalam pelajaran atau pun mungkin masalah lain yang bersifat pribadi. Sehingga anak didik merasa dekat dan nyaman saat berada didekat guru mereka. Yang akhirnya akan hadir jalinan emosional yang mengakibat anak murid lebih mudah menerima kebaikan yang disampaikan. Setelah mendengar kesulitan atau permasalahan mereka, berikan perhatian terhadap keluhan itu, sehingga siswa merasa guru menjadi bagian dari mereka dan peduli terhadap apa pun yang mereka rasakan. Ketiga Obral Pujian, Beri Hadiah. Kebutuhan anak akan pujian lebih besar dibandingkan orang dewasa. Sayangnya kadangkala guru lebih suka menghukum dari pada memuji anak didiknya. Ketika anak melakukan kesalahan, buru-buru para guru memberikan mereka teguran atau hukuman. Sebaliknya ketika anak didik berbuat sesuatu yang positif guru sangat pelit memberikan pujian. Akibatnya ketika anak berbuat salah guru menganggap hal itu berbahaya, tetapi ketika anak didik berbuat baik guru menganggap hal yang wajar. Karena anggapan inilah guru lebih rajin menghukum dibandingkan memuji siswa. Menurut Jan Dargats (1999) “Pujian, bagi anak, adalah Piala” jadi alangkah baiknya jika guru lebih sering memberikan pujian kepada siswa. Selain pujian tidak ada salahnya jika guru juga memberikan apresiasi terhadap siswa dengan memberikan hadiah. Misalnya untuk siswa yang mendapat nilai tertinggi atau bisa menjawab pertanyaan. Dengan begitu mereka merasa dihargai dan termotivasi untuk berbuat lebih yang dapat memicu semangat positif dalam diri mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
Keempat Sentuhan fisik dan mendo’akan, cara yang keempat ini adalah dengan memberikan ungkapan kasih sayang yang disampaikan lewat bahasa tubuh. Cara ini sangatlah efektif untuk dilakukan, dengan begitu siswa dapat merasakan dan menangkap langsung sinyal kasih sayang dan kepedulian guru terhadap mereka. Dengan begitu mereka merasa diperhatikan dan dicintai. Contoh sederhananya dengan memberikan tepukan dibahu, mengelus kepala dan berjabat tangan yang erat. Yang terakhir adalah dengan menghadirkan siswa dalam do’a. Sangatlah tidak etis ketika setiap upacara meminta siswa untuk mendo’akan para guru-guru mereka, tetapi justru guru tidak pernah menghadir mereka disetiap do’anya. Sementara dikatakan bahwa guru adalah “orang tua kedua” bagi siswa jadi hendaknya guru juga melakukan apa yang seharusnya dilakukan oleh orang tua terhadap anaknya. Guru bisa mendo’akan siswanya secara rahasia, tidak ada yang tahu, termasuk siswa itu sendiri. Dengan begitu, guru telah melakukan dua kebaikan sekaligus. Pertama, guru mendo’akan murid dengan kebaikan, dan dalam waktu bersamaan guru memberikan “pendidikan hati” kepada mereka. Indah sekali Bukan. (Diambil dari berbagai sumber, Penulis, Wakil Kepala SMPN 32 Batanghari dan Guru di SMAN 7 Batanghari)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BIODATA PENULIS</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama : Tasnim, S.Pd</div>
<div style="text-align: justify;">
Tempat Tanggal Lahir : Rantau Gedang, 24 September 1985</div>
<div style="text-align: justify;">
Alamat : Tapah Sari, RT. 04, Kec. Mersam, Kab. </div>
<div style="text-align: justify;">
Batanghari. Propinsi Jambi 36654</div>
<div style="text-align: justify;">
Agama : Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
NIP : 198509242010011007</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan Terakhir : S1 Pendidikan Biologi UNJA</div>
<div style="text-align: justify;">
Instansi : SMP Negeri 32 Batanghari </div>
<div style="text-align: justify;">
Nomor HP : 085210435104</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-44682910704514986702012-07-05T02:25:00.001-07:002012-07-05T20:07:14.194-07:00Mencetak Pembelajaran<div style="text-align: center;">
<b>MENCETAK PEMBELAJAR TANPA BATAS</b></div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh: Yanti Budiyanti</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ujian Nasional SMA, SMP dan SD tahun 2012 telah berakhir, beberapa tes untuk seleksi masuk ke sekolah lanjutan favoritpun telah usai. Sebagian orangtua dan siswa yang telah mendapat kursi di sekolah favoritnya bisa bernapas lega. Selesai sudah masa masa tegang belajar babak belur siang malam, pagi sore, untuk tahun ini. Selesai sudah masa les bimbel sampai malam hari, berdesak-desakan ikut mencoba beragam try out di GOR yang panas atau menambah pengayaan di kelas-kelas sekolah sampai sore hari. Walau angka yang keluar dari nilai Ujian Nasional tak pernah jelas, setidaknya beban belajar yang harus dipikul tahun ini sudah terangkat. Selesai sudah periode belajar di tingkatan sekolah ini. Kira kira seperti itulah gambaran sistem pendidikan nasional di negeri ini. Proses pembelajaran ditutup hanya dengan UJIAN NASIONAL. </div>
<div style="text-align: justify;">
Lalu setelah itu apa?</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah bernapas lega (bagi yang sudah memperoleh sekolah favorit/idaman), langkah selanjutnya adalah masa istirahat. Sebagian orangtua dan siswa/anak masa istirahat ini bisa diisi dengan beragam kegiatan, ada yang mengisinya dengan berbelanja keluar masuk Mall, ada yang mengisinya dengan berolah raga tiap pagi sore, sering jalan dengan keluarga atau teman-temannya ke tempat wisata, berlibur ke luar kota bahkan berlibur ke luar negeri.</div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi sebagian anak yang telah mengetahui minat dan kesukaannya, masa istirahat sekolah adalah masa paling menggembirakan, karena saat itulah seringkali dia bisa fokus mengerjakan apa yang menjadi minat dan kesukaannya. Sebut saja si A, karena dia telah tahu bahwa menulis cerita adalah minat dan kesukaannya, maka dia akan berkomitmen menyelesaikan proyek bukunya yang ke-8 dalam masa istirahat sekolah ini. Atau si B, karena dia telah tahu bahwa membuat komik dan melukis adalah minat dan kesukaannya, maka dia menargetkan dirinya sendiri kalau proyek melukis di kanvas ukuran 80 x 80 cm akan selesai dalam masa istirahat ini. Atau si C, yang karena telah tahu mencari teman, berkumpul bersama teman adalah kesukaannya, maka dia berkomitmen masa istirahat ini akan digunakannya untuk membuat proyek sosial bersama teman-temannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si A, si B dan si C tetap belajar mengembangkan apa yang menjadi minat dan kesukaannya, walaupun sekolah formal libur. Artinya mereka tetap belajar dan melakukan pembelajaran untuk mengembangkan dirinya. Lalu bagaimana dengan anak yang belum mengetahui apa yang menjadi minat dan kesukaannya?? Apakah mereka lalu berhenti dari proses pembelajaran untuk dirinya??.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam suatu acara talkshow di televisi swasta terkenal ditampilkan sosok ibu yang berusia lanjut sedang giat mengikuti kuliah desain grafis diantara teman teman kuliahnya yang masih sangat muda. Beliau begitu bersemangat berdiskusi, kuliah dan mengerjakan tugas tugas, padahal saat itu untuk berjalan saja beliau sudah harus memakai tongkat. Apa yang memotivasi beliau sehingga masih mau menjalani kegiatan pembelajaran seperti itu?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seorang teman, ibu dari tiga orang anak yang telah menginjak remaja, yang keseharian berprofesi sebagai ibu rumah tangga menyatakan niatnya untuk mengambil kuliah D3 di bidang bahasa Inggris. Alasannya sederhana saja, hanya karena ingin merasakan seperti apa suasana perkuliahan itu (dimasanya, ibu ini tidak sempat mengenyam pendidikan tinggi karena alasan ekonomi). Tapi semangatnya di saat kuliah, di saat harus menyerahkan tugas tugas kuliah, melebihi teman temannya yang nota bene masih single.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sekelompok ibu rumah tangga, bahu membahu membangun suatu Pusat kegiatan Belajar Masyarakat, mereka bersama belajar kembali tentang beberapa hal, agar supaya pusat kegiatan tersebut semakin eksis. Kembali belajar tentang pembukuan, tentang manajemen, belajar menyusun proposal sampai menyusun strategi mencari dana, juga belajar menyelenggarakan suatu event kegiatan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di beberapa tempat pengajian, banyak sekali kita jumpai ibu-ibu dan bapak bapak yang sudah berusia tapi masih semangat datang dan mengikuti ceramah atau kajian yang diberikan ustad. Memang sebagian besar biasanya hanya sebagai peserta pasif, hanya sedikit yang bersungguh sungguh mendengar, menyimak dan bahkan mencatat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sementara itu di beberapa Universitas terkenalpun, sering kita jumpai ibu atau bapak yang juga sudah berusia di atas 40 tahunan tapi masih tetap sibuk dengan statusnya sebagai mahasiswa/i pascasarjana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apa kira kira yang melatar belakangi semangat mereka untuk terus “belajar”? pondasi apa yang mereka miliki sehingga usia tidak dijadikan alasan untuk berhenti mengasah otak dan mengembangkan diri?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di Sisi lain, beberapa jam setelah penulis mendapatkan informasi tentang adanya kegiatan lomba menulis opini untuk guru ini, penulis langsung menghubungi beberapa teman yang kebetulan berprofesi sebagai guru. Ada 2 orang kepala sekolah SD, kepala sekolah Mts, 3 orang guru SMPN, 4 orang guru SDN , seorang guru Mts, seorang guru SLB dan satu orang teman seperjuangan di Sanggar Evergreen.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari sekian teman yang dihubungi, beragam respon yang didapat, beragam alasan dilontarkan untuk menyatakan ketidakmampuannya mengikuti kegiatan lomba ini. Sedang berada di kota lain, besok ada rapat dengan kepala sekolah, besok ada undangan anak atasan yang menikah, tugas dari sekolah yang belum terkejar, sampai yang beralasan mau lihat dulu bisa atau tidak waktunya.? Padahal mereka semua tahu betapa besar manfaat yang akan didapat bila mau sedikit saja menulis untuk mengikuti kegiatan ini. Tidak harus menargetkan diri untuk menjadi juara yang pertama, tapi sedikit partisipasi sudah menunjukkan semangat terus mencoba dan belajar. Terus selalu menjadi pembelajar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dahlan Iskan dalam buku: From Zero to Hero penulis Yaris Setiadi, beliau mengatakan bahwa dalam hal tular menular ilmu, yang dibutuhkan adalah kondisi dimana orang yang bersangkutan harus menyiapkan diri untuk menerima atau di tulari ilmu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apakah teman teman guru kita ini sedang dalam kondisi tidak menyiapkan diri untuk menerima atau ditulari ilmu, walaupun profesi kesehariannya adalah menularkan ilmu kepada murid muridnya? Mengapa bisa demikian? Selayaknya profesi guru adalah profesi pembelajar seumur hidup.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sementara beberapa orang seperti yang disebutkan diawal tulisan, walaupun telah berusia atau kesehariannya hanya ibu rumah tangga, tapi masih memiliki kondisi yang siap untuk menerima atau di tulari ilmu? Apakah latar belakang pendidikan sangat mempengaruhi kesiapan seseorang untuk selalu dalam kondisi siap menerima atau ditulari ilmu? Lalu pendidikan seperti apakah yang menjadikan sosok sosok pembelajar itu ada? </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Munif Chotib dalam buku “Orangtuanya Manusia” beliau mengatakan bahwa ada tiga tempat Pendidikan yang sangat mempengaruhi kesiapan kita selalu dalam kondisi pembelajar (siap menerima dan ditulari ilmu) seumur hidup. Ketiga tempat itu adalah Orangtuanya Manusia, Sekolahnya Manusia dan teman atau lingkungan sekitar yang kondusif.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Orangtuanya manusia, mampu memunculkan jiwa pembelajar sejak anak usia dini, stimulus yang diberikan oleh ibunda kepada Thomas Alfa Edison menjadikannya pembelajar seumur hidup yang pantang menyerah. Begitu juga dengan ayahanda kepada Albert Einstein, pemberian hadiah berupa kompas menjadikannya pemantik rasa ingin tahu yang terus menerus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Masih menurut Munif Chotib, Apresiasi yang positif dari orangtua atas keberhasilan sekecil apapun dari anak akan menanamkan konsep diri positif sehingga tumbuh percaya diri yang kuat bahwa ‘aku bisa’ dalam mempelajari apapun. Penemuan akan apa yang menjadi kesukaan, minat dan akhirnya bakat anak oleh orangtua sejak kecil, akan menjadikan anak seorang pembelajar cepat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sekolahnya manusia adalah sekolah yang memiliki paradigma setiap peserta didik sebagai anak yang berpotensi, sekolah yang tidak melakukan tes seleksi masuk yang ketat hanya karena sekolah tersebut berharap mendapatkan the best input siswa yang pandai dan tidak nakal saja, sekolah yang menghargai tiga ranah kemampuan manusia, yaitu kognitif, psikomotorik dan afektif. Sekolah yang tidak padat oleh beban bidang studi, tetapi bermuatan kreatifitas, problem solving character building, life skill dan unit unit aktivitas yang sesuai dengan bakat anak.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sekolahnya manusia adalah sekolah yang menyenangkan, tidak membuat siswa tegang dan stress. Sekolah dengan guru yang mendidik dan mengajar dengan hati dan kesabaran dalam menghadapi siswa dengan beragam kecerdasan. Sekolah dengan guru yang berperan sebagai sang fasilitator dan bersikap sebagai katalisator. Sekolah dengan guru yang mengajar menggunakan multistrategi dan memiliki kreatifitas mengajar. Sekolah yang memiliki jadwal pelatihan yang cukup berkualitas dan terbuka untuk semua gurunya, tidak pilih kasih pada guru tertentu. Sekolah yang menggunakan penilaian autentik yang memotret ranah kemampuan psikomotorik (kemampuan gerak fisik /ketrampilan), afektif (kemampuan yang terkait dengan nilai dan sikap/emosi) dan kognitif (kemampuan berpikir/inteligensi) anak, yang melihat perkembangan anak/siswa dengan konsep ipsatif yang mengukur perkembangan siswa dari diri siswa itu sendiri berdasarkan pencapaian sebelumnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terakhir, sekolahnya manusia adalah sekolah yang keberadaannya memiliki tujuan untuk mendapatkan pengetahuan dan ketrampilan agar bermanfaat dalam kehidupan dunia dan akhirat bagi semua elemen sekolah. Ya siswanya, ya gurunya, ya pengelolanya, ya orangtua siswanya. Inilah sekolah yang menjanjikan bagi semua elemennya sebagai mahluk pembelajar tanpa batas. Pembelajar seumur hidup. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dahlan Iskan dan Bob Sadino adalah contoh tokoh hasil produk dan akhirnya juga memproduk/mencetak jiwa jiwa pembelajar di lingkungannya. Prinsip Dahlan Iskan yang mengatakan bahwa “ orang yang sering di beri arahan akan menjadikannya bebek, orang yang sering diberi instruksi akan menjadikannya besi, orang yang sering diberi peringatan akan menjadikannya ketakutan dan orang yang sering diberi pidato akan menjadikannya kelak hanya bisa minta petunjuk” mampu menjadikan institusi Jawa Pos dan PLN sebagai jiwa jiwa pembelajar untuk selalu mengatasi segala kendala di bidangnya, semoga begitu pula saat ini di lingkungan BUMN-nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Begitu juga Bob Sadino dengan filosofi “pengusaha gobloknya” (dalam buku yaris Setiadi, hal 184) memiliki makna sangat dalam, berhasil memposisikan diri dan orang orang disekelilingnya sebagai orang yang selalu ingin belajar, tidak merasa tinggi hati dengan ‘sok tahu’ nya, tidak merasa pintar dengan kesuksesannya. Baginya orang yang sukses adalah orang yang tidak berhenti untuk belajar dan belajar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhirnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Semoga penulis beserta keluarga dan anak anak di Sanggar Evergreen bisa selalu, selalu dan selalu menjadi jiwa jiwa pembelajar, menjadi jiwa pembelajar tanpa batas dan diberi kesempatan dan kemudahan dalam mencetak jiwa pembelajar di sekelilingnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Daftar kepustakaan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dahlan Iskan, Ganti Hati Tantangan menjadi menteri. Kompas Gramedia, Elex Media </div>
<div style="text-align: justify;">
Komputindo, 2012</div>
<div style="text-align: justify;">
Munif Chatib, Gurunya Manusia. Bandung :Kaifa 2011</div>
<div style="text-align: justify;">
Munif Chatib, Sekolahnya Manusia. Bandung :Kaifa 2009</div>
<div style="text-align: justify;">
Munif Chatib, Orangtuanya Manusia. Bandung :Kaifa 2012</div>
<div style="text-align: justify;">
Yaris Setiabudi, Dahlan Iskan from Zero to Hero, Yogyakarta :Buku Pintar 2012</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BIODATA PENULIS</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama : Ir. Yanti budiyanti</div>
<div style="text-align: justify;">
Tempat tanggal lahir : Indramayu, 6 Desember 1968</div>
<div style="text-align: justify;">
Agama : Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan terakhir : sarjana ilmu tanah. IPB</div>
<div style="text-align: justify;">
Profesi : Mentor/pembimbing Sanggar Menulis Evergreen</div>
<div style="text-align: justify;">
Alamat : Jalan Kapten. A.Khatib , lorong citra (samping SDN 131) no. </div>
<div style="text-align: justify;">
16 Rt. 12 Kelurahan Pematang Sulur, Kecamatan Telanai </div>
<div style="text-align: justify;">
Pura. Kota Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
Karya publikasi : </div>
<div style="text-align: justify;">
1. Adakah Penulis Cilik di Jambi, Jambi Independent</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Inovasi tiada Henti : meneruskan perjuangan Kartini, Jambi Ekspres, Rabu 21 April 2010. </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Hari Bumi dan Fenomena Sekolah Alam, Jambi Ekspres, Kamis 22 April 2010</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Walk for Autism, Jambi Ekspres, Kamis 07 April 2011</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Guruku Inspirasiku, Jambi Independent, Senin 03 mei 2010</div>
<div style="text-align: justify;">
6. Kelola Sampah, … Berkah, Jambi Independent, Sabtu 23 April 2010</div>
<div style="text-align: justify;">
7. Saatnya Perangi Sampah Kota, Post Metro, April 2012 </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penghargaan :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. juara II lomba karya tulis populer BKOW dalam rangka Hari Kartini 2011. dengan judul ‘Menjadi Kartini di Era Globalisasi’</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Juara III lomba karya tulis populer BKOW dalam rangka Hari IBU 2011.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan judul ‘Merebas Batas Ekonomi Gender’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-62251729741598188692012-07-05T02:23:00.002-07:002012-07-05T20:19:59.748-07:00Membentuk Karakter Anti Korupsi<div style="text-align: center;">
MEMBENTUK KARAKTER ANTI KORUPSI SEJAK USIA SEKOLAH DASAR</div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh: Romualdus Kaju S.Fil*</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hasil Ujian Nasional Tahun 2012 ini menimbulkan sesuatu yang menyesakkan bagi warga sebuah Sekolah Dasar Swasta di Kota Jambi ini. Salah seorang siswanya yang setiap hari mendapat nilai terendah, tiba-tiba menjadi juara 1, mengalahkan teman-temannya yang sudah terkenal pintar. Nilai rata-ratanya tertinggi di seluruh sekolah dan bahkan untuk pelajaran Matematika ia mendapat nilai sempurna 10,00. Sekejap, Kepala Sekolah dan para guru menjadi galau. Timbul pertanyaan, apakah siswa ini memang mengalami mukjizat pintar dalam sekejap, ataukah ada simpul-simpul sistem yang jebol oleh sikap kolusi, korupsi dan ketidakjujuran?</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mulailah muncul saling mencurigai. Siapa yang bermain? Siapa yang membayar siapa? Apa maksud dan tujuan di balik peristiwa melonjaknya nilai anak ini? Tanpa bermaksud memvonis peristiwa ini sebagai sudah pasti ada KKN, karena bisa jadi memang ada keajaiban, tampak di sini bahwa korupsi seperti bau kentut. Ada efek/akibatnya yaitu bau busuk tetapi tidak dapat dipastikan dari mana sumbernya, kecuali kalau pelakunya mau jujur.</div>
<div style="text-align: justify;">
Peristiwa di atas diangkat sebagai contoh hanya untuk menunjukkan bahwa korupsi sekarang sudah merasuk dan merusak sendi-sendi pokok kehidupan berbangsa. Merasuk karena, setiap lapisan masyarakat termasuk siswa SD telah sangat mudah masuk ke dalam perangkap tindakan korupsi dan kolusi. Perilaku koruptif sekecil apapun sudah merusak keseimbangan konsep moralitas anak. Tindakan yang salah jika dilakukan berulang-ulang akan dianggap sebagai contoh yang baik oleh orang yang belum mengenal kebenaran dengan sesungguhnya. Apalagi jika yang melakukannya adalah orang yang diaanggap memiliki otoritas oleh anak. </div>
<div style="text-align: justify;">
Merusak karena jika seorang siswa SD menerima hadiah nilai yang sebenarnya tidak sesuai dengan kemampuannya ia mulai belajar bahwa tanpa berusaha keras, bekerja keras, memiliki etos kerja tinggi, ia dapat menuai hasil yang memuaskan. Ia dapat saja merasa bahwa keajaiban, mukjizat dapat saja menaunginya di kala ia mengalami kebuntuan atau situasi terjepit. </div>
<div style="text-align: justify;">
Film “Badil dan Blangkon Ajaib” dengan sebagian pelaku anak-anak yang ditayangkan di SCTV hampir setiap malam sekitar Pkl 21.00-22.00 menjadi contoh terkini dari mentalitas ‘memimpikan keajaiban.” Badil dan rekannya Sakura memang anak-anak yang mau mempertahankan moralitas. Mereka harus berhadapan dengan Pak Lurah Eeng, istri dan anak serta pengikut-pengikutnya yang serakah, loba dan menghalalkan segala cara untuk memperoleh kekayaan pribadi. Sayangnya Badil dan kawan-kawannya tampil juga sebagai anak yang memiliki alat, blangkon ajaib untuk mengalahkan lawan-lawan jahatnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Alat blangkon ajaib inilah yang bisa kapan saja diperalat untuk memenuhi keinginan Badil dan kawan-kawannya. Dalam situasi terjepit blangkon bisa memaksa Lurah Eeng mengakui kelemahannya di hadapan warga. Contohnya, dalam salah satu episode, Lurah Eeng disulap oleh blangkon menjadi seekor ayam jago. Ayam jago ini terus saja berkotek, lalu disuruh bertelur. Bu Lurah yang serakah senang karena telur dari ayam jago jelmaan suaminya itu bisa dijual untuk menambah ongkosnya pergi ke salon. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sekilas cerita seperti ini memuaskan dahaga pemirsa terlebih ketika mereka nyatanya tidak lagi berdaya menghadapi ‘lurah-lurah’ yang serakah di zaman sekarang. Ada sarana khatarsis memang, namun yang bertolak belakang dari kenyataan adalah gambaran bahwa sebuah kebaikan pasti didapatkan oleh orang-orang yang menginginkannya. Padahal sebenarnya, orang-orang baik sekalipun harus berjuang keras, berusaha selalu bahkan banyak berkorban untuk mempertahankan apa yang ia anggap baik dan benar itu. Tidak ada keajaiban terus-menerus dalam kehidupan nyata, keajaiban itu hanyalah urusan Tuhan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Yang lebih penting bagi generasi ini adalah menanamkan etos kerja sejak usia anak-anak. Tumbuhnya etos kerja sejak usia dini menjadi modal dasar bagi terbentuknya karakter anti korupsi. Sementara semangat mengharapkan keajaiban dalam hidup bisa menjadi lahan subur bagi tumbuhnya gaya hidup menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan termasuk lewat korupsi. Tentang karakter anti korupsi ini selain sangat urgen, juga sangat tepat ditanamkan sejak usia Sekolah Dasar. </div>
<div style="text-align: justify;">
Teori Kohlberg dan Fakta Korupsi</div>
<div style="text-align: justify;">
Ada dua alasan pokok yang dapat menjawab pertanyaan mengapa pendidikan anti korupsi layak ditanamkan sejak Sekolah Dasar. Pertama alasan psikologis teoritis dan kedua alasan faktual. Dasar psikologis dapat diteropong menggunakan teori perkembangan moral manusia yang ditelurkan oleh Psikolog Lawrence Kohlberg. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ia membagi perkembangan moral atas tiga tingkatan perkembangan yaitu pra konvensional, konvensional dan pasca konvensional. Dalam tahap pra konvensional, yang umumnya berlaku pada anak-anak, individu-individu memfokuskan diri pada konsekuensi langsung dari tindakan mereka yang dirasakan sendiri. Sebagai contoh, suatu tindakan dianggap salah secara moral bila orang yang melakukannya dihukum. Semakin keras hukuman diberikan dianggap semakin salah tindakan itu. Ia juga melihat moralitas dari sisi manfaat apa untungnya buat saya, perilaku yang benar didefinisikan dengan apa yang paling diminatinya. Penalaran moral tahap ini belum menunjukkan perhatian pada kebutuhan orang lain, hanya sampai tahap bila kebutuhan itu juga berpengaruh terhadap kebutuhannya sendiri.</div>
<div style="text-align: justify;">
Selanjutnya, tahap konvensional yang umumnya ada pada pada seorang remaja atau orang dewasa. Manusia di tahapan ini menilai moralitas dari suatu tindakan dengan membandingkannya dengan pandangan dan harapan masyarakat. Sesuatu yang dianggap oleh banyak orang sebagai kebenaran akan ia anggap juga sebagai hal yang benar.Di sini individu mau menerima persetujuan atau ketidaksetujuan dari orang-orang lain karena hal tersebut merefleksikan persetujuan masyarakat terhadap peran yang dimilikinya. Mereka mencoba menjadi seorang anak baik untuk memenuhi harapan tersebut, karena telah mengetahui ada gunanya melakukan hal tersebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
Yang ketiga, tahap pasca konvensional dikenal sebagai tingkat berprinsip atau tingkat karakter. Di tahap ini, nilai-nilai moral dipegang sebgai sesuatu prinsip pribadi atau karakter diri. Suatu tindakan tidak pernah menjadi cara tapi selalu menjadi hasil; seseorang bertindak karena hal itu benar, dan bukan karena ada maksud pribadi, sesuai harapan, legal, atau sudah disetujui sebelumnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kolberg sendiri yakin bahwa tahapan-tahapan perkembangan moral ini ada, namun ia sendiri sulit menemukan fakta bahwa ada orang yang berkembang secara konsisten menurut tahap-tahap perkembangan tersebut. Teori ini jika diverifikasi secara sekilas menunjukkan aspek kebenaran. Sebab moralitas itu bukanlah suatu yang otomatis terjadi. Moralitas berkembang, dibentuk, ditanamkan, diajarkan, diperjuangkan dan dipertahankan. Bahkan batasan moral antara suku bangsa tertentu dengan suku bangsa lainnya bisa saja berbeda. Contohnya ada bangsa-bangsa Eropa yang memperbolehkan penikahan homoseksual sedangkan Bangsa Indonesia tidak memperkenankannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Alasan logis teoritis yang dikemukakan oleh mewajibkan kita khususnya kalangan pendidikan untuk menumbuhkan karakter anti korupsi dalam diri peserta didik khususnya usia SD terlihat dari teori Kohlberg di atas. Seperti digambarkan Kohlber pada tahap pra konvensional seorang anak mengenal moralitas dari hukuman dan pujian. Jika ia ditegur, dikoreksi atau dihukum atas suatu tindakan, ia akan menanamkan itu sebagai hal yang salah. Sebaliknya, jika suatu sikap, atau tindakan mendulang pujian, dukungan atau penguatan ia akan melihat itu sebagai hal yang benar. Berkenaan dengan itu, sikap anti korupsi dapat ditekankan guru secara verbal dalam pembelajaran, juga dengan contoh hidup yang mengutamakan kejujuran dalam proses pendidikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Lebih jauh, berkaca pada teori Kohlberg, ussia Sekolah Dasar bisa dikategorikan ada pada tahap pra konvensional sampai tahap konvensional. Pada dua tahap ini anak-anak masih dalam proses pembentukan. Mereka belum memiliki nilai pribadi dan moralitas belum menjadi karakter yang stabil. Karenanya, pada tahap ini proses pendidikan karakter perlu untuk mengarahkan dan membentuk mental anak menjadi baik, khususnya dalam hal mentalist anti korupsi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Selain masalah logis teoritis, ada pula alasan lain yang lebih mendesak yaitu fakta bahwa korupsi telah menggerogoti sendi-sendi kehidupan berbangsa dan bernegara, kehidupan bermasayarakat termasuk kehidupan umat beragama. Ingat kasus dugaan korupsi pengadaan Alquran di Departemen Agama yang saat ini sedang diusut oleh tim KPK. Berdasarkan sumber Litbang Kompas, 158 kepala daerah tersangkut korupsi sepanjang 2004-2011, 42 anggota DPR terseret korupsi pada kurun waktu 2008-2011, 30 anggota DPR periode 1999-2004 terlibat kasus suap pemilihan Deputi Gubernur Senior Bank Indonesia.Selain itu, k asus korupsi terjadi di berbagai lembaga seperti KPU, KY, KPPU, Ditjen Pajak, BI, BKPM dan beberapa Pemerintah Daerah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Merebaknya korupsi menyisakkan pertanyaan tentang kapan dan bagaimana cara agar rentetannya dapat terhenti. Benar bahwa Komisi Pemberantasan Korupsi. maupun pemerintah mulai mengedepankan isu pendidikan karakter untuk pemulihan kondisi kronis ini. Karakter yang dimaksud di sini adalah karakter anti korupsi. Sosialisasi dilakukan ke semua kalangan lapisan masyarakat karena tujuan gerakan ini sebenarnya untuk membentuk karakter bangsa di masa depan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Salah satu contohnya adalah dengan memasukkan Pendidikan Anti Korupsi ke kurikulum pendidikan formal. Misalnya, modul Pendidikan Nilai-nilai Anti Korupsi terbitan KPK khusus untuk kelas VI SD mengedepankan sikap simplicity, kesederhanaan,. kejujuran, daya juang dan kegigihan. Diandaikan bahwa jika seorang anak bangsa menghayati hidup sederhana, apa adanya, ia tentu tidak akan mudah terpengar ia tenpengaruh oleh roh hedonisme dan keserakahan. Sebab kita memang melihat, koruptor menilep uang negara bahkan ada dengan nominal triliunann rupiah, nilai yang jauh di atas kebutuhan manusiawinya, keluarga maupun keturunannya. Dengan memegang teguh kejujuran, orang menempatkan harga dirinya di atas nominal Rupiah atau Dollar. Daya juang dan kegigihan menjadi dasar untuk mendorong orang untuk terus berusaha mencapai kesuksesan, bukannya mengaharapkan keajaiban tiba-tiba. Di sinilah letak pentingnya proses pembentukan watak atau pendidikan karakter. </div>
<div style="text-align: justify;">
Membentuk Karakter Anti Korupsi </div>
<div style="text-align: justify;">
Karakter, secara etimologis berasal dari bahasa Yunani “karasso”, berarti ‘cetak biru’, ‘format dasar’, ‘sidik’ seperti misalnya dalam sidik jari. Dalam artian etimologis ini tampak bahwa dari sononya memang karakter berarti format dasar atau sidik jari yang melekat erat pada kepribadian seseorang dan menjadi ciri tampilan orang itu. Selanjutnya, Mounier, mengajukan dua cara interpretasi tentang yaitu kondisi alamiah bawaan seseorang, yang terpaksa harus diterima dan dijalani, atau sesuatu nilai turun-temurun bahkan diwarisi secara genetik.Interpretasi lainnya, karakter itu ada karena proses yang dikehendaki dan diupayakan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Masalah asal-usul karakter ini sebenarnya tidak perlu diperdebatkan karena manusia selalu mengawinkan faktor genetik bawaan dengan faktor pengaruh lingkungan sosial. </div>
<div style="text-align: justify;">
Manusia sendiri sebenarnya juga memiliki kebebasan mutlak dari Tuhan untuk memilih apa yang baik atau kurang baik bagi dirinya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ratih Ibrahim, Presiden Direktur dan Pendiri Personal Growth menjelaskan karakter sebagai ciri spesifik dari sikap dan perilaku seseorang, yang nanti manifestasi keluarnya menjadikan pribadi tersebut secara signifikan tampak berbeda dari orang lain. Ratih menekankan karakter sebagai sikap, tampilan dan tata nilai pribadi. Karakter itu tampak dan terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya dan adat istiadat. Maka menurutnya, perlu sarana atau media yang membuat seseorang itu berproses membentuk kepribadian yang menonjol, kuat dan bagus. Sarana atau media itulah yang disebut pendidikan karakter. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi kita Bangsa Indonesia pendidikan karakter anti korupsi harus merupakan usaha sungguh-sungguh, sistematik dan berkelanjutan untuk membangkitkan dan menguatkan kesadaran serta keyakinan semua orang Indonesia bahwa tidak akan ada masa depan yang lebih baik jika korupsi masih menggerogoti sendi-sendi kehidupan kita. Lembaga-lembaga pendidikan harusnya digerakkan untuk menjadi zona utama sikap anti korupsi. Lembaga pendidikan terlebih pendidikan dasar harusnya menjadi tempat yang nyaman dan jauh dari aroma korupsi sehingga anak-anak mulai merasa bahwa korupsi memang tidap pantas, merugikandan menghancurkan bangsa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan demikian peran lembaga pendidikan itu tidak hanya menjadi tempat untuk mentransfer ilmu saja, namun lebih jauh dan pengertian itu yang lebih utama adalah dapat mengubah atau membentuk karakter dan watak seseorang agar menjadi lebih baik, lebih sopan dalam tataran etika khususnya dalam kepentingan bangsa saat ini, menjadi manusia anti korupsi. </div>
<div style="text-align: justify;">
Salah satu ciri karakter yang penting untuk membentuk manusia anti korupsi adalah kemandirian personal. Kemandirian ini berkaitan dengan kemampuan untuk mengambil keputusan sendiri, mengurusi diri sendiri, memilikii harga diri tinggi yang tidak dapat ditukar dengan uang, tetapi tetap dalam konteks relasi harmonis dengan orang lain. Kemandirian itu membutuhkan proses transformasi karena remaja dan anak-anak memang masih bergantung dari orang tuanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam proses transformasi itu, pribadi khususnya anak-anak perlu dibimbing untuk mengalami bahwa menjadi diri sendiri, memiliki harga diri lebih mulia dan bermakna daripada mengandalkan orang lain terlebih dengan cara-cara menghina martabat diri kita seperti melalui korupsi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Karakter kemandirian dapat mulai dilatih di Sekolah Dasar dengan cara-cara sederhana tetapi konsisten. Jelas bahwa sekolah yang memastikan kejujuran dalam proses Ujian Nasional dan ujian-ujian lainnya merupakan sekolah contoh bagi pendidikan anti korupsi ini. Sebaliknya sekolah yang tidak mementingkan kejujuran dan kemandirian siswa dalam proses ujian apapun merupakan tempat bagi tumbuh suburnya koruptor-koruptor muda. </div>
<div style="text-align: justify;">
Memperbaiki bangsa mulailah dari rumah dan sekolah. Menanam benih karakter anti korupsi mulai dari kemandirian dan kejujuran. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
*Penulis adalah Guru SD Xaverius I Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama Penulis : Romualdus Kaju, S. Fil</div>
<div style="text-align: justify;">
Sekolah : SD Xaverius I Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
Alamat Sekolah : Jl. Putri Pinang Masak No. 19 Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
No. HP : 085357985804</div>
<div style="text-align: justify;">
Email : alduskaju@yahoo.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-16209635224218887202012-07-05T02:22:00.002-07:002012-07-05T20:19:51.890-07:00Maju dan Melangkah Bersama<div style="text-align: center;">
MAJU DAN MELANGKAH BERSAMA DALAM PERBEDAAN</div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh : Yuli Maryati,SE</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanpa kita ketahui dan kita sadari, saat ini dalam tiap 88 kelahiran,salah satunya adalah bayi penyandang Autisme (berdasarkan sumber dari CDC Division of News and Electronic Media US,29 Maret 2012).Jumlah ini tidak termasuk bayi-bayi yang di lahirkan dengan membawa ‘kelainan-kelainan’ lain ,seperti Hyperaktif,ADHD,Learning Differences/Difficulties,Down Syndrome,dan sebagainya (termasuk juga Tuna Daksa,Tuna Grahita,Tuna Rungu,dll). Autisme sendiri adalah gangguan perkembangan yang sangat kompleks pada anak (meliputi gangguan komunikasi,interaksi dan perilaku) dan seringkali gejala awalnya sudah tampak saat anak berusia di bawah 3 tahun. Lalu bagaimana dengan di Indonesia? Atau lebih tepatnya di Jambi?...</div>
<div style="text-align: justify;">
Mampukah kita membayangkan berapa banyak jumlah mereka? Lalu setelah mereka memasuki usia </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
sekolah,kemana mereka akan menimba ilmu? Sekolah mana yang mau menerima mereka dengan segala keterbatasan dan keunikan yang mereka punya? Selama ini hanya SLB (Sekolah Luar Biasa) yang menjadi lembaga pendidikan buat mereka,dimana mereka akan bergaul dan berkumpul dengan teman-teman senasib. Padahal berbagai penelitian menunjukkan bahwa mereka yang dulu disebut anak cacat ini (untuk menghindari konotasi negatif,kini mereka lebih biasa disebut sebagai special need atau anak berkebutuhan khusus),mereka berhak berada di lingkungan yang lebih riil,karena pertama di dunia kerja yang kelak akan mereka jalani,mereka tak hanya berkumpul dengan orang-orang yang special need. Kedua mereka terbukti jauh lebih mampu mengembangkan potensi,jika mereka bergaul dan di terima anak-anak ‘normal’.</div>
<div style="text-align: justify;">
Education for all... yang di gaungkan pada Deklarasi Salamanca (UNESCO,1994)setidaknya telah menjadi tombak perubahan pandangan remeh terhadap kesempatan untuk berpendidikan bagi semua anak yang terlahir ‘istimewa’.Deklarasi Salamanca menekankan bahwa selama memungkinkan,semua anak seyogyanya belajar bersama-sama tanpa memandang kesulitan ataupun perbedaan yang mungkin ada pada mereka. Sebagai bagian dari umat manusia yang mempunyai tata pergaulan Internasional,Indonesia (tepatnya Jambi) tidak dapat begitu saja mengabaikan deklarasi UNESCO tersebut di atas. Setidaknya pencangan program Sekolah Inklusi dari Pemerintah Pusat melalui Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nasional merupakan bukti bahwa telah ada perhatian dan kesempatan yang diberikan untuk si’istimewa’ duduk dan belajar bersama dengan teman-teman mereka yang terlahir ‘normal’ yang selama ini selalu menjadi beban fikiran bagi para orang tua yang mempunyai anugerah memiliki anak ‘istimewa’ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sekolah Inklusi tidak perlu lagi menjadi momok bagi orang tua anak-anak yang terlahir ‘normal’. Apalagi jika mengkhawatirkan proses pembelajaran akan terganggu karena ada siswa berkebutuhan khusus di kelas anak mereka. Justru sekolah Inklusi memberikan ruang bagi siswa normal untuk menerapkan rasa toleransi dan saling menghargai semua teman tanpa melihat perbedaan yang ada. SLB (Sekolah Luar Biasa) memang tempat yang sering di sarankan buat pelayanan pendidikan ABK (Anak Berkebutuhan Khusus).Namun SLB tidak sepenuhnya menjadi pilihan yang tepat terutama untuk perkembangan sosial Anak Berkebutuhan Khusus (ABK).</div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap anak membutuhkan tempat berkembang yang normal meski ABK sekalipun. ABK punya hak untuk mengenyam pendidikan layaknya anak normal lainnya. Sekolah formal sebenarnya tempat bersosialisasi yang cocok buat ABK agar mereka mampu bersosialisasi dengan lingkungannya secara dekat. Di sekolah formal ABK akan terbiasa bergaul dengan lingkungan yang semestinya, sehingga saat keluar dari sekolah mereka akan lebih mudah beinteraksi dengan masyarakat. Perlakuan yang wajar dari orang di sekitarnya akan membuat perkembangan psikologis ABK akan semakin membaik. Bahkan, bukan tidak mungkin kekurangan atau keterbatasan yang mereka miliki akan berkurang karena rasa percaya diri yang mereka miliki.</div>
<div style="text-align: justify;">
Menerima ABK dengan berbagai keterbatasannya di sekolah formal memang bukan pekerjaan mudah. Apalagi, sekolah harus menyediakan fasilitas khusus, hingga Guru Khusus untuk mendampingi ABK selama di sekolah. Butuh kerja keras manajemen sekolah dan kerelaan para orang tua siswa normal untuk lebih memahami kebutuhan ABK, dan bisa menerima kehadiran mereka dengan tangan terbuka.</div>
<div style="text-align: justify;">
Awalnya sulit bagi saya untuk menerapkan pola pendidikan Inklusi ini, karena takut siswa normal merasa terganggu kegiatan belajar mengajarnya karena kehadiran ABK. Belum lagi komentar-komentar dan sikap orang tua yang menolak ABK. Tetapi berkat keyakinan, kerja sama pihak Sekolah Reguler , GPK (Guru Pendamping Khusus) dan Wali Murid, membuat kehadiran siswa ABK menjadi positif bagi siswa ‘normal’,karena mereka mampu menerapkan praktek pelajaran moral dan sosial yang biasanya hanya di ajarkan lewat pelajaran tertentu. Sebagian besar siswa justru jadi memiliki rasa toleransi yang tinggi terhadap teman mereka yang berstatus ABK dengan segala keterbatasan dan keunikan yang mereka miliki. </div>
<div style="text-align: justify;">
Melalui pendidikan Inklusi, Anak berkebutuhan di didik bersama-sama dengan anak lainnya untuk mengoptimalkan potensi yang di milikinya. Hal ini dilandasi dengan kenyataan bahwa di dalam masyarakat terdapat anak normal dan anak berkebutuhan khusus (ABK) yang tidak dapat dipisahkan sebagai suatu komunitas. Sesuai dengan tujuan pendidikan kita yaitu membuat setiap Individu dan masyarakat menikmati hak dan tanggung jawabnya, meningkatkan demokrasi, membentuk masyarakat yang bertanggung jawab dan peduli dengan menekankan pentingnya falsafah pendidikan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan di keluarkannya Permen Diknas No.70 bulan Oktober 2009 semakin menunjukkan dukungan dan keseriusan pemerintah terhadap pendidikan ABK. Ini pula yang semakin memotivasi saya yang mengajar (Terapis) sekaligus sebagai Guru Pendamping Khusus pada program Inklusi di Sekolah Autis Harapan Mulia untuk semakin serius dan semangat dalam menangani “Anak-Anak Istimewa”. Sekolah Autis Harapan Mulia sendiri merupakan Sekolah yang memberikan pelayanan terapi/khusus bagi Anak Berkebutuhan yang mayoritas merupakan anak-anak penyandang Autisme dan menjalin kerja sama dengan sekolah reguler yang mau menerima kehadiran anak-anak ‘istimewa’ kami di sekolah mereka dalam program Inklusi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk anak yang sudah menunjukkan perkembangan yang baik, kami mencoba membawa mereka ke Sosialisasi belajar di kelas yang lebih besar dan ramai (TK,SD ataupun SMP). Banyak faktor yang mendukung terlaksananya program Inklusi di lingkungan Yayasan Pendidikan Harapan Mulia, Diantaranya:</div>
<div style="text-align: justify;">
• Tersedianya tenaga Guru Pendamping Khusus (GPK) yang merupakan Terapis dari ABK sendiri sehingga karakter dan kondisi anak benar-benar sudah di fahami.</div>
<div style="text-align: justify;">
• Telah merintis dan bekerja sama dengan pihak sekolah reguler (SDN 28/IV Jambi dan SMPN 6 Kota Jambi) sebagai sekolah induk yang bersedia menerima kehadiran Anak Berkebutuhan Khusus (ABK) untuk belajar dan maju bersama dengan anak-anak yang lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
Saya menyadari sepenuhnya bahwa pada prinsipnya pendidikan Inklusi itu sendiri adalah melayani ABK sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan yang mereka miliki di dalam satu system pembelajaran bersama tanpa melihat perbedaan yang mereka miliki.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pada pelaksanaan program Inklusi peran Guru Kelas juga menjadi penting karena Guru Kelas harus mampu menciptakan suasana kelas yang kondusif sehingga murid-murid lain menjadi mau dan bisa menerima kehadiran teman istimewanya untuk dapat belajar,bergaul dan berkembang bersama tanpa melihat perbedaan. Guru kelas juga diharapkan mampu menciptakan proses belajar mengajar yang melibatkan ABK, Menerapakan peraturan / disiplin kelas yang sama dan tidak terlalu mengistimewakan ABK. Untuk itu, kolaborasi antara guru kelas dan GPK harus benar-benar kompak menjadi satu team yang tidak bisa berdiri sendiri-sendiri.</div>
<div style="text-align: justify;">
Penerapan program Inklusi di lingkungan Yayasan Pendidikan Harapan Mulia (Sekolah Autis Harapan Mulia, SDN 28/IV Kota Jambi dan SMPN 6 Kota Jambi) sendiri juga sebagai tolak ukur kerberhasilan terapi/layanan khusus bagi ABK yang mengikuti program terapi di Sekolah Autis Harapan Mulia. Setidaknya sebagai media pembelajaran dalam hal Sosialisasi dan Akademik.</div>
<div style="text-align: justify;">
Disamping itu juga untuk memberi kesempatan bagi ABK yang dianggap mampu dalam hal :</div>
<div style="text-align: justify;">
• Kontrol Prilaku dan Emosi</div>
<div style="text-align: justify;">
• Komunikasi</div>
<div style="text-align: justify;">
• Sosialisasi dan</div>
<div style="text-align: justify;">
• Akademik</div>
<div style="text-align: justify;">
untuk mengenyam pendidikan formal, bergaul dan membaur dengan lingkungan sosial yang sesungguhnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hal tersebut diatas yang mendorong dan memotivasi saya juga teman-teman terapis yang sekarang sekaligus menjadi GPK untuk mendampingi anak-anak ‘istimewa’ ini berjuang melawan keterbatasan yang mereka miliki dan dari sikap lingkungan yang meremehkan, mencemooh, mengejek, dan mengucilkan program ini. Kami terus berusaha menunjukkan kepada semua, sisi lain dari ABK kami yang pada awalnya mereka sepelekan dan ternyata justru membuat pandangan mereka tersentak sendiri.</div>
<div style="text-align: justify;">
Perjuangan dan usaha kami tidak sia-sia karena 2 orang siswa ABK yang sekarang Inklusi di kelas VII dan kelas VIII SMPN 6 Kota Jambi berhasil maju membawa nama Provinsi Jambi ke ajang Nasional untuk mengikuti Lomba OSN yang akan dilaksanakan di Pulau Dewata (Bali) September 2012 nanti untuk bidang lomba IT dan Wira Usaha. Belum lagi prestasi dan kemampuan-kemampuan positif lainnya yang perlahan mampu di tunjukkan ABK pada lingkungan dan masyarakat yang semakin membuat kehadiran mereka tidak lagi di pandang sebelah mata.</div>
<div style="text-align: justify;">
Saya hanya menyadari satu hal bahwa anak adalah karunia. Kehadirannya di sambut dengan suka cita dan penuh harapan.Kelak mereka lah yang jadi tumpuan dan harapan untuk meneruskan kebesaran bangsa ini.Adanya program Inklusi benar-benar menunjukkan bahwa ABK dengan segala keterbatasan yang dimilikinya tetap mendapat kesempatan yang sama tanpa harus di diskriminasikan. Dalam tulisan ini saya mencoba menggambarkan betapa program Inklusi yang dengan tegas di canangkan pemerintah menjadi angin segar buat semua orang tua yang mendapatkan titipan malaikat istimewa ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
Betapa program Inklusi telah memacu semangat orang tua dan kami pengajar anak nya untuk terus menggali potensi yang di miliki ABK,karena yang terpenting bukanlah Bahasa atau Siapa yang menulis ini tetapi isi dari tulisan ini yang ingin saya coba sampaikan seluas-luasnya sebagai upaya untuk mensosialisasikan betapa besar manfaat Inklusi ke masyarakat luas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Semoga ke depan apa yang menjadi tujuan dan target dari pelaksanaan program Inklusi benar-benar terwujud. Saya dan teman-teman di Sekolah Autis Harapan Mulia akan terus berupaya untuk mewujudkannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seperti makna dalam kalimat bijak di bawah ini:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Selayak nya lah kita mengakui dan menghormati adanya perbedaan,sampai perbedaan itu menjadi </div>
<div style="text-align: justify;">
sama sekali tidak berbeda...karena,meski berbeda mereka tetap istimewa”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Adela A.Allen)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jambi, Juni 2012 </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Identitas Penulis</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama : Yuli Maryati,SE</div>
<div style="text-align: justify;">
Nama Sekolah : Sekolah Autis Harapan Mulia</div>
<div style="text-align: justify;">
Alamat Sekolah : Jl.H.Kamil no.72 Kel.Wijaya Pura Kec.Jambi Selatan</div>
<div style="text-align: justify;">
No.HP : 0852 6622 3278</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-61609726379481715692012-07-05T02:21:00.001-07:002012-07-05T20:19:17.538-07:00Penerapan Pendidikan Karakter<div style="text-align: center;">
<b>Penerapan Pendidikan Karakter Dalam Dunia Pendidikan Di Indonesia</b><u>Oleh: Evaluator Sihite,SPt</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Saat ini dalam dunia pendidikan sudah mengalami penurunan dalam hal karakter. Oleh karea itu diantisipasi dengan adanya program pemerintah dalam pembelajaran disekolah dalam hal karakter bangsa. Pendidikan karakter adalah upaya dalam rangka membangun karakter (character building) peserta didik untu menjadi lebih baik. Sebab, karakter dan kepribadian peserta didik sangat mudah untuk dibentuk. Secara etimoiogois karakter dapat dimaknai sesuatu yang bersifat pembawan yang mempengaruhi tingkah laku, budi pekerti, tabiat, ,ataupun spiritual, ataupun perangai.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan secara terminologis, karakter dapat dimaknai dengan sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang menjadi ciri seseorang atau suatu kelompok. Hal ini bertujuan untuk menciptakan karakter peserta didik yang paripurna, sampai mendekati titik terwujudnya insan kamil. Namun, bisa diperjelas pada upaya untuk mewujudkan kecerdasan spiritual, emosional, intelektual, dan estetika ( ESQ) </div>
<div style="text-align: justify;">
Berhubungan dengan itu, dalam alam nyata dapat dilihat bahwa karakter anak bangsa ini semakin menunjukan gejala yang sagat miris dan merisaukan kita semua. Kehidupan mereka yang kontradiktif, tidak hanya diluar lingkungan pendidikan tetapi juga justru dilakukan oleh anak-anak didik dalam masa pendidikan. Sungguh miris melihat kenyataan yang seperti ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tujuan Pendidikan Nasioanal: Sebagai rumusan kualitas yang harus dimiliki setiap warga Negara Indonesia, dikembangkan oleh berbagai satuan pendidikan diberbagai jenjang dan jalur. Tujuan pendidikan nasional memuat berbagai nilai kemanusiaan yang harus dimiliki warga Negara Indonesia. Oleh karena itu, tujuan pendidikan nasional adalah sumber yang paling operasional dalam pengembangan pendidikan budaya dan karakter bangsa.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kepekaan hati nurani sebagian besar anak bangsa ini sangat terabaikan. Hal itu dapat dilihat perilaku negatif yang sangat jauh dari hati nurani. Maraknya tindakan anarkisme, tawuran serta perlakuan yang melawan hukum juga telah ditunjukan oleh anak bangsa ini secara kolektif. Lebih parah lagi, hal itu juga ditunjukkan oleh tokoh publik, tokoh politik, juga oleh penyelenggara pemerintahan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dapat dilihat dengan nyata bahwa banyaknya perbuatan yang semuanya berindikasi, pada tindakan melawan hukum. Dilakukan oleh orang-orang yang katanya terhormat dengan menduduki posisi penting di negeri ini. Semuanya sangat memiriskan untuk dideskripsikan. Tragisnya, hal itu bisa menjadi pembelajaran bagi seluruh anak bangsa ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Perilaku negatif tersebut dipublikasi secara media massa elektronik maupun media cetak. Sehingga terlihatlah dengan jelas bahwa perilaku itu sangat jauh dari karakter bangsa Indonesia yang terkenal dengan etika yang pancasilais. Dalam rincian implementasi pembelajaran disekolah, pendidikan karakter bukanlah sesuatu mata pelajaran ataupun materi khusus yang berdiri sendiri (self sufficiency).</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan karakter ini merupakan wujud intregatif-ineronektif yang mencakup aspek multidisiplin dan multidimensi, sehingga diperlukan pendekatan yang komprehensif, utuh,interkonektif antar berbagai disiplin ilmu. Tidak sektoral-parsial, misalnya dalam pembelajaran fisika, yang diajarkan adalah bagaimana,menghitung jumlah energy dengan kreatif.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nilai-Nilai Dalam Pendidikan Karakter Bangsa Serta Penerapannya </div>
<div style="text-align: justify;">
NILAI DESKRIPSI</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Religious Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Jujur Perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan,tindakan, dan pekerjaan</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Toleransi Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama,suku.etnis, pendpat, sikap dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Disiplin Tindakan yang menunjukkan perilkau tetib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Kerja keras Prilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas serta menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya</div>
<div style="text-align: justify;">
6. Kreatif Berpikir dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki</div>
<div style="text-align: justify;">
7. Mandiri Sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas</div>
<div style="text-align: justify;">
8. Demokratis Cara berpikir, bersikap dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain</div>
<div style="text-align: justify;">
9. Rasa Ingin Tahu Sikap dan tindakan yang selalu beruapaya untuk mengetahui lebih mendalam dn meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat dn didengar</div>
<div style="text-align: justify;">
10. Semangat Kebangsaan Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan Negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya</div>
<div style="text-align: justify;">
11. Cinta Tanah Air Cara berpikir, besikap dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, social, budaya, ekonomi dan politik bangsa</div>
<div style="text-align: justify;">
12. Menghargai Prestasi Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang beguna bagi masyarakat dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain</div>
<div style="text-align: justify;">
13.Bersahabat/Komunikatif Tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul dan bekerja sama dengan orang lain</div>
<div style="text-align: justify;">
14. Cinta Damai Sikap, perkatan dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya</div>
<div style="text-align: justify;">
15. Gemar membaca Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya</div>
<div style="text-align: justify;">
16. Peduli lingkungan Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam disekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi</div>
<div style="text-align: justify;">
17. Peduli sosial Sikap dan tindakan yang selalu ingin member bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan</div>
<div style="text-align: justify;">
18. Tanggung jawab Sikap dan prilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, social dan budaya), Negara dan Tuhan Yang Maha Esa</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai umat beragama, hendaknya melakukan apapun dengan sikap sukacita, tidak ada unsure paksaan dari manapun akan mendatangkan damai sejahtera. Perlu peranan pemerintah dan Departemen agama dalam mencapai tujuan pendidikan saat ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ada tiga pengelompokan pendidikan karakter yaitu :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Pendidikan karakter yang menumbuhkan kesadaran sebagai makhluk dan hamba Tuhan yang Maha Esa</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Pendidikan karakter yang terkait dengan keilmuan</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Pendikan karakter yang menumbuhkan rasa cinta dan bangga terhadap bangsa sendiri</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan merupakan bgaian tidak terpisahkan dari perjalanan bangsa. Sasaran pembangunan nasional pun telah memberikan perhatian yang besar kepada sektor pendidikan dengan alokasi APBN sebesar 20%.</div>
<div style="text-align: justify;">
Era globalisasi yang penuh dengan persaingan, pendidikan berkarakter sangat perlu diperdalam oleh setiap guru yang mengajar di sekolah. Hal ini tiada lain dalam upaya membentengi moralitas pelajar agar tidak terpengaruh oleh hal-hal negative. Sebaiknya pembentukan karakter dimulai sejak dini di rumah oleh orangtua, karena bila karakter sudah terbentuk sejak usia dini, maka anak tidak akan mudah terpengaruh oleh hal-hal yang berbau negative.</div>
<div style="text-align: justify;">
Penerapan pendidikan karakter merupakan harapan semua pihak agar dapat melahirkan manusia yang mamu menjawab tantangan zaman serta tidak terimbas oleh pengaruh negative, disamping itu juga bisa membentuk generasi yang mandiri dan bertanggung jawab serta mampu membuka lapangan pekerjaaan dengan kemampuan kewirausahaan yang dimiliki.</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlu disadari bahwa bangsa kita cukup banyak mengalami penurunan kualitas karakter, mulai dari masalah pertikaian, kurang kerjasama, lebih suka mmentingkan diri sendiri, golongan atau partai sampai kepada budaya KKN. Persoalan ini muncul karena hilangnya karakter yang berkaitan dengan perilaku, kebiasaan, kesukaan, kemampuan, bakat, potensi, nilai-nilai dan pola piker.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan karakter ini menjadi fakta yang dibicarakan dalam dunia pendidikan, tetapi saying pendidikan kita selama ini hanya mengejar target angka-angka, misalnya jumlah kelulusan 100%, diterima di PTN ,akreditasi sekolah A,dan sebagainya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pada sekolah-sekolah yang menerpkan pendidikan berkarakter saja hasilnya tidak sesuai yang diharapkan, masih banyaknya siswa yang ,sering nyontek,bergaul semaunya, yang lebih parah lagi para pelajar yang ikut tawuran apalagi sampai menyimpan foto-foto porno juga menonton videonya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan karakter tidak cukup hanya pengenalan nilai kognitif, tetapi dengan penghayatan secara afektif (attitude) dan akhirnya pengalaman nilai secara nyata di luar sekolah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Saya mengamati pendidikan karakter tidak akan berhasil jika sang guru tidak berkarakter. Guru yang memiliki sifat yang positif terhadap sisa, yang tidak hanya mengejarkan materi pembelajaran tanpa menanamkan karakter bangsa. Contoh negative yang sering saya temui adalah, guru menghimbau tidak merokok di sekolah,tetapi ada saja guru mengajar sambil merokok,guru mengajarkan jangan menyontek tetapi gurunya sendiri menyontek bila ada ujian kompetensi, apalagi saat ini dengan ada nya sertifikasi guru yang tidak memunculkan keprofesionalan dan kompetensi yang tepat, yang penting 24 jam mengajar dan menerima uang sertifikasi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Jika kita menginginkan anak kita cerdas dan berkarakter, pastikan kita para guru juga harus cerdas dan berkarakter.</div>
<div style="text-align: justify;">
Intinya dari pendidikan karakter bangsa adalah membangun insan berkarakter merupakan upaya kesadaran dalam memperbaiki dan meningkatkan seluruh perilaku yang mencakup dat istiadat, nilai-nilai, potensi, kemampuan, bakt dan pemikiran bansa ini… Mulai lah pendidikan karakter dalalm lingkungan keluarga lalu sekolah sebagai proses pembelajaran. Jangan dilihat manusia dari hasil,tapi proses yang dilakukan dalam mencapai tujuan (manajemen by process).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SMK Negeri 4 Muaro Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
Jl Ness Km 17 Desa Muhajirin,Kec. Jaluko, Muaro Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
085269411964</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-7631861299034264032012-07-05T02:19:00.003-07:002012-07-05T20:18:36.660-07:00Generasi Anti Korupsi<div style="text-align: center;">
GENERASI ANTIKORUPSI, MUNGKINKAH?</div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh: Syaiful Bahri Lubis</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Korupsi adalah sebuah kata yang sangat familiar di telinga bangsa Indonesia. Hampir setiap hari di media cetak ataupun media elektronik kita temukan kata ini. Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI, 2008:597), disebutkan bahwa korupsi berarti penyelewengan atau penyalahgunaan uang negara (perusahaan dsb.) untuk keuntungan pribadi atau orang lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
Berbicara masalah korupsi, saya jadi teringat sebuah buku yang pernah ditulis oleh almarhum Mochtar Lubis yang berjudul Manusia Indonesia. Dalam buku tersebut beliau mengutarakan bahwa salah satu ciri manusia Indonesia adalah senang korupsi atau menipu di samping banyak lagi ciri lain dari manusia Indonesia. Oleh </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
karena itu, sangat wajar kalau banyak orang mengatakan bahwa korupsi di Indonesia sudah sangat membudaya. Korupsi bukanlah sesuatu yang aneh menurut pandangan bangsa Indonesia. Berita tentang koruptor sudah merupakan berita yang biasa-biasa saja bagi bangsa ini. Bahkan, kalau menurut saya, korupsi bukan saja sudah membudaya, melainkan sudah mendarah daging bagi setiap manusia Indonesia. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sebenarnya, korupsi di Indonesia sudah berlangsung sejak lama. Bukan saja sejak zaman kolonial, melainkan jauh sebelum itu korupsi sudah ada. Sejak zaman prakolonial pun korupsi sudah merasuki setiap jiwa bangsa ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ada kisah menarik dalam sebuah naskah drama tradisional Melayu yang patut kita jadikan renungan tentang sejarah perjalanan korupsi di negeri ini. Naskah tersebut berjudul “Mengangkat Batang Terendam”. Pada awal tahun 90-an naskah ini pernah akan dipentaskan oleh salah satu kelompok teater dari Jakarta di Taman Budaya Sumatera Utara (TBSU) Medan ketika rezim Soeharto masih berkuasa. Akan tetapi, naskah tersebut batal dipentaskan karena tidak mengantongi izin dari Kakansospol Sumatera Utara ketika itu. Sebenarnya, apa yang membuat pemerintah setempat gerah sehingga izin pentas tidak dikeluarkan? “Mengangkat Batang Terendam” berkisah tentang perilaku korupsi di sebuah negeri antah berantah yang diperintah oleh seorang raja. Mungkin karena berceritera tentang perilaku korupsilah sehingga pementasan tersebut tidak mendapatkan izin dari pihak yang berwenang. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kisahnya bermula dari seorang raja yang ingin membuat sebuah hajatan pesta rakyat bagi seluruh warga kerajaan. Untuk itu, raja pun memerintahkan perdana menteri agar menyiapkan seekor kerbau yang akan dipotong untuk dimakan bersama dalam pesta rakyat tersebut. Perdana menteri menyanggupi permintaan itu. Kemudian perdana menteri memerintahkan lagi kepada hulubalang untuk menyediakan dua ekor kerbau yang akan dipotong untuk perhelatan pesta rakyat itu. Demikian pula hulubalang itu memerintahkan lagi kepada bawahannya agar menyediakan empat ekor kerbau yang akan dipotong untuk dimakan bersama pada pesta rakyat yang akan diselenggarakan kerajaan. Demikianlah seterusnya setiap perintah yang dibebankan oleh para petinggi kerajaan kepada bawahannya selalu.dikorupsikan dengan cara menambah jumlah kerbau yang akan disediakan. Akhirnya, sampailah perintah itu pada rakyat yang paling bawah. Ternyata, kerbau yang harus disediakan oleh rakyat kerajaan sudah puluhan jumlahnya. Karena terlalu banyak jumlah kerbau yang harus disiapkan oleh rakyat kerajaan, mereka merasa keberatan. Oleh karena itu, rakyat kerajaan yang dititahkan untuk menyediakan kerbau itu mengeluh kepada raja. Sang baginda raja pun amat terkejut mendengar laporan dari rakyatnya yang mengatakan bahwa mereka harus menyiapkan puluhan ekor kerbau untuk pesta rakyat di kerajaan. Sang raja pun marah karena sebenarnya yang diperintahkan kepada perdana menteri hanyalah mempersiapkan satu ekor kerbau untuk pesta rakyat di kerajaan. Akhirnya, sang baginda pun mengusut korupsi yang terjadi di kalangan petinggi kerajaan mulai dari perdana menteri sampai kepada rakyat jelata kerajaan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kisah drama tradisional Melayu, “Mengangkat Batang Terendam” tersebut memberikan bukti pada kita semua bahwa korupsi di negeri ini sudah ada dan membudaya sejak zaman dahulu. Oleh karena hal ini telah terjadi dari generasi ke generasi, pemberantasannya pun tidak mudah untuk dilakukan. Wajarlah korupsi di negeri ini sudah berurat berakar, bahkan sebagaimana disebutkan sebelumnnya sudah mendarah daging dan menjadi budaya yang tidak bisa lagi dikikis dan dihapuskan begitu saja. Mungkin dibutuhkan waktu bertahun-tahun untuk melenyapkan korupsi dari bumi yang konon katanya gemah ripah loh jinawi ini. Bisa jadi dibutuhkan pergantian generasi terlebih dahulu agar korupsi bisa benar-benar dihapuskan dari negeri ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Berbagai cara sudah dilakukan untuk mencegah korupsi dari tanah air. Pada zaman kepemimpinan Presiden Abdurraman Wahid pernah ada wacana untuk menghapuskan korupsi bisa dilakukan dengan cara menambah kesejahteraan pegawai negeri. Oleh karena itulah, ketika itu gaji PNS dinaikkan dengan harapan kalau gaji sudah naik tentu semakin sejahtera. Logikanya kalau sudah sejahtera, tentu pegawai negeri tidak akan mau lagi korupsi. Tentu anggapan ini tidak selamanya benar. Karena seseorang melakukan tindakan korupsi bukan karena dia tidak sejahtera, melainkan karena mentalnya yang merupakan mental korupsi. Justru, sebenarnya yang bisa mencegah seseorang untuk berbuat tidak korupsi adalah imannya. Seberapa besar pun gaji seseorang, kalau imannya lemah, pasti dia akan tetap bertindak korupsi. Jadi, iman seseoranglah yang dapat mencegah dan membentengi dirinya untuk tidak korupsi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Di era kepemimpinan SBY ini pun sudah dicoba untuk melakukan pencegahan korupsi dengan cara renumerasi gaji PNS, terutama di lingkungan departemen-departemen tertentu yang rawan melakukan tindak korupsi. Hal ini diterapkan karena becermin dari pengalaman megakorupsi yang dilakukan oleh pegawai kantor pajak, Gayus Tambunan. Dengan memberikan renumerasi pada pegawai di lingkungan Departemen Keuangan, diharapkan para pegawainya tidak akan tergoda untuk melakukan tindak korupsi. Akan tetapi, ternyata renumerasi tidaklah mampu mencegah seseorang untuk melakukan korupsi. Buktinya, setelah renumerasi diberlakukan pun, masih juga terjadi persekongkolan antara petugas pajak dengan para wajib pajak, terutama dari perusahaan yang jumlah pajaknya tergolong besar.</div>
<div style="text-align: justify;">
Saat ini berita yang gencar menghiasi media masa adalah kasus Hambalang, wisma atlet, dll. Kalau kita telaah lebih jauh, ternyata sebenarnya orang-orang yang terbelit kasus-kasus megakorupsi bukanlah orang-orang yang gaji atau penghasilannya tergolong kecil. Mereka yang gajinya sudah besar pun tetap saja masih mau melakukan tindak korupsi. Sebut saja mereka-mereka anggota dewan yang terlibat kasus-kasus korupsi besar tersebut. Mereka kan sudah digaji cukup besar. Apalagi para kepala daerah. Banyak juga yang terlibat korupsi. Padahal gaji kepala daerah sudah sangat besar. Akan tetapi, tetap saja mereka melakukan tindakan korupsi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Berita gencar lainnya adalah belum disetujuinya oleh anggota dewan mengenai biaya pembangunan gedung KPK. Sebenarnya, apa alasan para anggota dewan untuk memberi tanda bintang pada anggaran pembangunan gedung KPK. Padahal, KPK sangat membutuhkan gedung yang layak agar bisa melaksanakan tugas dan fungsinya secara baik. Kita malah jadi bertanya-tanya. Mengapa anggota dewan merasa keberatan untuk menyetujui anggaran pembangunan gedung tersebut. Rasanya seperti ada unsur kesengajaan. Seakan-akan para anggota dewan mencoba mengebiri tugas-tugas yang dilakukan KPK. Ada pula lagi wacana yang muncul untuk mengganti terminologi Komisi Pemberantasan Korupsi menjadi Komisi Pencegahan Korupsi. Ini merupakan salah satu upaya pengebirian akan tugas-tugas KPK. Padahal, kita tahu bahwa saat ini hanya KPK-lah yang bisa kita andalkan untuk memberantas korupsi. Sebab lembaga lain, seperti kejaksaan dan kepolisian saat ini masih dianggap mandul dan impoten. Jadi, masyarakat Indonesia masih menaruh harapan yang sangat besar kepada KPK karena saat ini hanya KPK-lah yang masih punya wibawa dan telah menunjukkan konduitenya. Akan tetapi, korupsi telah bersimaharajalela di tanah air dan telah berlangsung sejak lama sehingga tugas KPK seakan-akan tidak pernah selesai. Bahkan, kurang lebih sepuluh tahun KPK dibentuk, tetapi pemberantasan korupsi di negeri ini belum memperlihatkan hasil yang menggembirakan. Hal ini disebabkan oleh jumlah kasus korupsi yang harus ditangani oleh KPK sangatlah banyak. Oleh sebab itulah, masyarakat sangat mendukung pembangunan gedung KPK. Bahkan, pedagang kaki lima pun sangat antusias memberikan bantuan dana. Mereka patungan mengumpulkan dana sebagai bentuk dukungan untuk KPK. Meskipun sebenarnya sehebat apa pun KPK, korupsi akan tetap muncul bagai cendawan di musim hujan kalau mental masyarakatnya tidak pernah diperbaiki. Kita sudah melihat berbagai hukuman yang telah diterapkan kepada para koruptor, tetapi koruptor-koruptor baru terus saja bermunculan entah sampai kapan berkesudahannya. Jangan-jangan sampai umur bumi ini berakhir.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebenarnya, menurut saya, cara yang paling tepat untuk mencegah tindak korupsi adalah dengan memberikan bekal iman yang kuat bagi seseorang. Hal ini beranjak dari pandangan bahwa agama apa pun di negeri ini, pasti tidak ada yang membenarkan tindak korupsi. Dengan iman yang kuat pada seseorang, tentu dia akan takut kepada Tuhannya bila ia berbuat korupsi. Dia tahu bahwa korupsi itu adalah dosa. Meskipun tidak ada pengawasan dari pihak mana pun, seseorang yang mempunyai iman yang kuat, tentu tidak akan mau berbuat korupsi karena dia tahu bahwa Tuhannya Maha Melihat, Maha Mengetahui. Iman yang kuat itulah yang akan mengerem dan mengubur segala keinginan untuk berbuat yang tidak baik. Bukan dengan gaji yang besar karena gaji yang besar pun belum mampu meredam semua itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kita tahu bahwa setiap manusia mempunyai sifat yang tidak pernah puas terhadap sesuatu. Manusia selalu menginginkan yang lebih. Kelemahan manusia tidak mampu membatasi hawa nafsunya. Analoginya seperti ini, seandainya seseorang telah memiliki sebuah sepeda motor, dia mempunyai keinginan untuk membeli dua sepeda motor. Bahkan, seandainya telah memiliki beberapa sepeda motor pun, dia pasti mempunyai keinginan lagi untuk memiliki mobil. Begitu juga jika seseorang berkeinginan memiliki sebuah rumah, setelah keinginan itu bisa dicapainya, tentu dia masih menginginkan memiliki dua buah rumah. Demikianlah seterusnya dan tidak habis-habisnya. Nafsu manusia tidak mungkin bisa dibendungnya. Jadi, anggapan bahwa meningkatkan kesejahteraan seorang pegawai bisa mencegahnya dari perbuatan korupsi adalah suatu anggapan yang belum tentu benar. Sebaliknya, dengan memberikan ajaran iman yang kuat bagi seseorang, tentu bisa mencegahnya dari perbuatan korupsi. Betapa miskinnya pun seseorang kalau imannya kuat, dia tidak akan mungkin korupsi. Dengan iman yang kuat itulah, akan tercegah semua perbuatan yang tidak baik. Seseorang yang imannya kuat tidak akan pernah tergoda untuk mengambil uang yang ditemukannya di pinggir jalan meskipun jumlahnya banyak atau sedikit karena dia tahu bahwa hal itu adalah dosa. Dia juga tahu bahwa akan selalu ada yang melihat dan mengawasinya, yaitu Tuhan. Dia juga tahu bahwa meskipun dia tidak dihukum di dunia, di akhirat nanti dia pasti akan mendapat hukuman yang setimpal dengan perbuatannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan antikorupsi sangat penting bagi bangsa ini. Bagaimana cara dan metodenya? Tentu cara terbaik yang dapat dilakukan bangsa ini adalah dengan menanamkan nilai-nilai kejujuran itu adalah segala-galanya. Orang yang bersifat jujur pasti tidak akan mau melakukan tindak korupsi karena orang yang masih mau melakukan tidak korupsi bukan jujur namanya. Oleh karena itu, penanaman sifat-sifat jujur sejak kanak-kanak sangat dibutuhkan bagi generasi bangsa ini. Jujur pada diri sendiri itu sangat penting. Jujur karena kesadaran yang ada pada diri sendiri. Jujur karena takut pada Tuhan, bukan karena takut pada hukuman manusia. Kalau seseorang sudah terbiasa dengan sifat-sifat jujur, tentu dia tidak akan mau melakukan tindakan menipu, korupsi, berbohong, dll. Jadi, mendidik anak untuk berbuat jujur sejak dini adalah hal yang paling tepat untuk menciptakan generasi antikorupsi kelak. Sebagai contoh, kegiatan kantin kejujuran yang digalakkan di sekolah-sekolah merupakan salah satu pendidikan antikorupsi yang relevan saat ini sebagai media pembelajaran untuk jujur bagi generasi sekarang. Mereka diajari untuk berlaku jujur pada diri sendiri dan lingkungannya. Diharapkan dengan kebiasaan jujur menjadikan para generasi yang akan datang terbebas dari perilaku-perilaku yang koruptif. Bila pendidikan antikorupsi telah benar-benar mendarah daging bagi generasi mendatang, tentu mereka tidak akan mau melakukan tindak korupsi. Kalau seandainya generasi yang akan datang ini semuanya sudah antikorupsi, tentu terbentuklah sebuah generasi yang mempunyai karakter bersih, jujur, tangguh, tidak cengeng, tanpa korupsi dan perbuatan buruk lainnya. Jadi, pendidikan dan penanaman nilai-nilai kejujuran juga merupakan salah satu pendidikan yang berkarakter. Karakter dalam hal apa? Tentu generasi yang berkarakter dalam hal tanpa korupsi. Kalau hal ini yang akan terjadi, tentu dua puluh tahun yang akan datang, KPK tidak dibutuhkan lagi di negeri ini. Kita tidak perlu lagi susah-susah mencari saweran dari masyarakat untuk membangun gedung KPK. Untuk apa lagi membangun gedung KPK karena mereka tidak lagi mempunyai tugas. Tugas mereka sudah selesai sebab koruptor tidak ada lagi di negeri ini. Semoga saja generasi antikorupsi dapat terwujud di negeri yang kita cintai ini. Amin</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Bimbingan Belajar Ganesha Operation</div>
<div style="text-align: justify;">
Jalan H. Abdul Manaf No. 59, Telanaipura, Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
Nomor Hp. 082177271271</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Biodata Penulis</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama : Syaiful Bahri Lubis </div>
<div style="text-align: justify;">
Tempat dan Tanggal Lahir : Salambue, 15 Desember 1970</div>
<div style="text-align: justify;">
Alamat : Jalan H. Abdul Manaf No. 59, Telanaipura, Jambi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pekerjaan : Guru di Bimbingan Belajar Ganesha Operation :</div>
<div style="text-align: justify;">
Nomor Telepon : 082177271271</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-34547075086675013912012-07-05T02:18:00.000-07:002012-07-05T20:18:04.798-07:00Guru dan Pembelajaran<div style="text-align: center;">
GURU DAN PEMBELAJARAN</div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh: Bambang Setiawan, S.Pd</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ada benarnya jika pendidikan saat ini ibarat mobil tua. Semakin tua banyak masalah. Tidak berbeda dengan kondisi pendidikan saat ini. Seiring dengan perubahan alias memasuki era globalisasi membawa dampak yang besar dalam dunia pendidikan saat ini. Salah satu hal yang sangat penting adalah tuntutan perbaikan pola pendidikan. Dengan kata lain, para pendidik perlu menyesuaikan diri dengan perubahan teknologi yang serba cepat dan inovatif. Jika dicermati, perkembangan pendidikan saat ini, mengalami alienasi dari sistem sosial politik. Pendidikan yang seharusnya bertujuan untuk mencapai berdirinya suatu bangsa dalam kenyataannya justru bertentangan dengan tujuan tersebut. Kebijakan dalam dunia pendidikan akhir-akhir ini dirasakan tidak sesuai dengan kebutuhan masyarakat. Secara nyata, masyarakat mengharapkan bahwa melalui pendidikan ada peningkatan kualitas Sumber Daya Manusia (SDM).</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Idealnya sekolah sebagai tempat menimba ilmu harus kondusif, nyaman, tentram, aman, damai. Bertolak dari pandangan bahwa kegagalan dalam berbagai krisis multi dimensi yang dialami bangsa Indonesia merupakan cerminan kegagalan dalam bidang pendidikan. Pada tulisan ini penulis meminjam istilah Paul Suparno yang menyatakan bahwa “Pendidikan di Indonesia sekarang ini diibaratkan seperti mobil tua yang mesinnya rewel yang sedang berada di tengah arus lalu lintas di jalan bebas hambatan”. Dalam artian pendidikan saat ini dalam masalah besar. Apalagi dengan adanya program atau kebijakan-kebijakan pemerintah yang mencanangkan sekolah gratis.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam hal ini penulis ingin mengajak pembaca, bagaimana anak didik kita agar mempunyai kualitas (SDM), dan bagaimana guru berperan dalam pendidikan. Dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Tahun 1989, pengertian siswa adalah “peserta didik”. Setiap jenjang pendidikan memakai batasan tentang umur siswa. Jika pendidikan dengan perbuatan mendidik di dalamnya dipahami sebagai memanusiakan manusia. Dalam batas tertentu siswa dipahami sebagai pribadi yang mempunyai cita-cita, dan kemampuan untuk mengambil manfaat dari setiap proses pendidikan. Selanjutnya guru adalah pekerjaan yang membutuhan profesi. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia guru diartikan sebagai orang yang pekerjaannya mengajar. Kata guru dalam bahasa Arab disebut mu’allim, dan dalam bahasa Inggris disebut teacher adalah seseorang yang pekerjaannya mengajar orang lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
Bagaimanapun juga sekolah akan nyaman, jika kondisi sekolahnya aman dan kondusif. Proses pembelajaran dan pendidikan di sekolah perlu didukung suasana kependidikan yang kondusif. Tugas pokok sekolah adalah mengajar (untuk memandirikan siswa). Kemandirian seorang siswa adalah hasil sebuah proses. Dalam keadaan yang nyaman, aman, siswa merasa kerasan untuk belajar. Merasa kerasan berarti merasa aman, bebas berkembang sesuai dengan kemampuannya (Suparno, 2001). </div>
<div style="text-align: justify;">
Semua orang tua murid (termasuk guru) tentunya mengharapkan terwujudnya kondisi pembelajaran yang kondusif melalui siswa aktif. Siswa aktif dalam proses pembelajaran, yaitu aktif berbuat dan aktif berpikir. Dengan demikian, siswa dapat mengembangkan pemahaman dan mengubah pemahamannya menjadi semakin baik. Salah satu upaya untuk mewujudkan siswa aktif dalam proses pembejaran diperlukan proses kebiasaan. Untuk itu perlu adanya kecapakan pada diri siswa. Sudahkan siswa memiliki kemampuan sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Kemampuan berkomunikasi</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam situasi apapun komunikasi sangat dibutuhkan, baik secara verbal ataupun non verbal. Tujuan adanya penguasaaan komunikasi tersebut adalah agar terjadi pemahaman yang benar (yang baik dan punya kadar keilmuan). Dengan demikian melalui proses berpikir dan berbuat, terhadap gagasan yang ditemukan, akhirnya siswa dapat mengembangkan menjadi pemahaman yang lebih luas dan lebih baik.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Kemampuan bertanya</div>
<div style="text-align: justify;">
Siswa harus seperti ‘wartawan’ memiliki rasa ingin tahu yang tinggi. Ibarat ‘wartawan’ yang sedang memburu berita pada salah satu nara sumber. Wartawan dalam berburu hanya mengandalkan sejata “5W+1H”, sudah memperoleh hasil yang lengkap. Kalau siswa tidak memiliki kemampuan bertanya dapat dipastikan kondisi pembelajaran akan pasif. Dengan bertanya, maka dalam diri siswa terdapat keinginan untuk mengetahui melalui proses pembelajaran.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. Kemampuan pemencahan masalah</div>
<div style="text-align: justify;">
Pemencahan masalah adalah sama halnya dengan mencari jawaban. Setiap masalah pastinya ada solusi. Permasalahan yang muncul di dalam pembelajaran harus diselesaikan atau dicari jawabannya oleh siswa selama proses belajar. Dalam implementasinya pemencahan masalah dalam belajar dapat diselesaikan secara mandiri atau secara kelompok.</div>
<div style="text-align: justify;">
Siswa tentunya akan senang dan enjoy belajar jika guru dalam mengajar menggunakan beberapa model pembelajaran. Model-model pembelajaran di kelas sebenarnya banyak, diantaranya adalah model pembelajaran mecari pasangan, model pembelajaran bertukar pasangan, model pembelajaran berpikir-berpasangan-berempat, model pembelajaran berkirim salam dan soal, model pembelajaran kepala bernomor, model pembelajaran kepala bernomor terstruktur, model pembelajaran dua tinggal dua tamu, model pembelajaran keliling berkelompok, model pembelajaran lingkaran kecil lingkaran besar, model pembelajaran jigsaw, model pembelajaran problem base introduction (PBI), dll.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam proses belajar mengajar memang perlu adanya pembelajaran yang konstruktivis. Untuk mencapai hal ini dapat digunakan beberapa contoh model pembelajaran tersebut. Menurut filasat konstruktivisme, pengetahuan merupakan bentukan orang yang sedang belajar (St. Kartono, 2001:44). Dalam konteks sekolah, pengetahuan yang diperoleh siswa selama proses pembelajaran merupakan hasil bentukan siswa sendiri. Pengetahuan yang dibentuk dengan sendirinya harus memunuclkan dorongan untuk mencari atau menemukan pengalaman baru. Pembelajaran yang menekankan proses pembentukan pengetahuan oleh siswa sendiri dinamakan pembelajaran yang konstruktiv. Dalam proses pembelajaran seperti ini, aktivitas siswa sangat diperlukan, dengan demikian siswa mengalami perkembangan pemikiran.</div>
<div style="text-align: justify;">
Selain model pembelajaran tersebut, guru dapat memodifikasi pengelolaan pembelajaran dengan menggunakan tiga (3) langkah, yaitu persiapan, pelaksanaan, dan evaluasi. Apa yang harus dipersiapkan guru sebelum mengajar? Tidak dapat dipungkiri bahwa guru yang profesional selalu menyiapkan diri untuk mengajar muridnya dengan baik. Sebelum mengajar guru yang harus dipersiapkan diantaranya adalah; (a) mempersiapkan bahan yang mau diajarkan (sesuai dengan RPP), (b) mempersiapkan alat peraga yang akan digunakan jika diperlukan, (c) mempersiapkan pertanyaan dan arahan untuk merangsang siswa aktif belajar, (d) mempelajari keadaan siswa, mengerti kelemahan dan kelebihan siswa, (e) mempelajari pengetahuan awal siswa.</div>
<div style="text-align: justify;">
Selanjutnya, selama proses pembelajaran guru harus; (a) mengajak siswa aktif belajar, (b) siswa dibiarkan untuk bertanya, (c) jika diperlukan menggunakan metode ilmiah dalam proses penemuan ide, gagasan, pemikiran (sehingga siswa merasa menemukan sendiri pengetahuan mereka), (d) mengikuti pikiran dan gagasan siswa (dengan arahan yang tepat), (e) menggunakan variasi model pembelajaran, (f) menerima jawaban alternatif dari siswa, (g) kesalahan konsep siswa ditunjukkan dengan arif, (h) siswa diberi kesempatan untuk berpikir dan merumuskan gagasan mereka, (i) siswa diberi kesempatan untuk mencari pendekatan dengan caranya sendiri dalam belajar, (j) tidak mencerca siswa yang berpendapat salah, (k) evaluasi kontinu dengan segala proses.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian sesudah proses pembelajaran atau disebut dengan tahap evaluasi diantaranya adalah; (a) guru memberikan pekerjaan rumah, mengumpulkannya, dan mengoreksinya, (b) memberi tugas lain untuk pendalaman, (d) tes yang membuat siswa berpikir, bukan hafalan. Maka dari itu sikap perlu dimiliki oleh guru menurut R. Rohandi dan G. Sukandi (2001:46) adalah (a) siswa tidak dianggap seperti tabulasa rasa, tetapi subjek yang sudah tahu sesuatu, (b) model kelas; siswa aktif dan guru menyertai, (c) bila ditanya siswa dan tidak bisa menjawab, tidak perlu marah dan mencerca, (d) menyediakan ruang tanya jawab dan diskusi, (e) guru dan siswa saling belajar (f) hubungan gurus siswa yang diagonal, (g) pengetahuan yang luas dan mendalam, (h) mengerti konteks bahan yang akan diajarkan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Namun demikian, yang menjadi catatan penting dan sangat tidak dianjurkan adalah proses pembelajaran dengan metode ceramah, di mana guru mendominasi pembicaraan sementara siswa terpaksa atau bahkan dipaksa untuk hanya duduk, mendengar, dan mencatat. Guru yang profesional harus meninggalkan metode ceramah (satu arah).</div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk menjaga mutu guru dan profesionalitasnya, guru harus selalu menjadi orang yang selalu menjadi orang yang selalu ingin belajar untuk meningkatkan diri. Guru yang aktif mengajar di sekolah selalu membutuhkan serta mencari tempat dan sarana untuk mengembangkan dirinya. Tuntutan dan tantangan untuk menjadikan guru dan calon guru yang profesional (otonom) tidak mudah dan sungguh berat dalam perwujudannya. Apalagi pada saat ini, baik guru atau calon guru merasa tidak gembira dan puas atas statusnya sebagai guru. Kita harus realistis bahwa untuk menuntut guru yang otonom dan profesional harus ada imbalan/insentif yang sepadan dan menarik bagi mereka. Pemberian gaji yang memadai dan penghargaan lain yang layak terhadap profesi guru dapat mempengaruhi dan menumbuhkan minat untuk menjadi guru yang profesional. Namun demikian, jangan kuatir, pemerintah telah berlapang dada memberikan kesempatan kepada guru untuk mengikuti sertifikasi guru. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kunci menjadikan pendidikan nasional yang bermutu dan menghasilkan sumber daya manusia yang berkualitas dan berdaya saing tinggi terletak pada seorang guru. Maka dari itu, perlu ditingkatkan martabat dan kualitas guru, karena tanpa kualitas guru yang berkualitas tidak mungkin bangsa ini mempunyai pendidikan yang berkualitas. Maka dari itu, UU No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen diharapkan mampu meningkatkan martabat dan kualitas guru dan dosen di Indonesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Seorang guru yang profesional dituntut memiliki kompetensi pedagogis dan spiritual juga kompetensi personal dan sosial yaitu menyangkut komitmen personal yang memungkinkan seorang guru mengajar menjadi sebagai agent of change sehingga kompetensi yang dimaksud menjadi sebuah life skilli life skili yang dikombinasikan dengan pengetahuan (kowledge) dan keterampilan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penulis adalah staf pengajar di SMA Pelita Raya Jambi, Jl. Kopral Ramli Nomor 89 Pasir Putih-Kelurahan Talang Bakung-Kecamatan Jambi Selatan-Kota Jambi.</div>
<div style="text-align: justify;">
CP. 085266704488/ 085664237881</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-45188740842289674632012-07-05T02:17:00.002-07:002012-07-05T20:17:39.702-07:00Keteladanan dan Pembiasaan<div style="text-align: center;">
KETELADANAN DAN PEMBIASAAN SEBAGAI DUA PILAR </div>
<div style="text-align: center;">
KUNCI KEBERHASILAN PENDIDIKAN KARAKTER </div>
<div style="text-align: center;">
<u>OLEH : FERRY, M.Pd.I</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kondisi masyarakat Indonesia yang akhir-akhir ini mengalami berbagai problem bangsa mulai dari tindakan kekerasan antara pendidik terhadap peserta didik, orang tua terhadap anak, majikan terhadap pembantu, suami terhadap isteri, perampokan, penculikan, pemerkosaan, aborsi, korupsi yang merajalela yang melibatkan kepala daerah, politikus, wakil rakyat yang ada di DPR, banyak bermunculan pungutan liar (pungli) merebak di dunia pendidikan saat didengung-dengungkannya pendidikan gratis, dan pelayanan kesehatan pun tidak maksimal bahkan ada yang meninggal karena keterlambatan penanganan akibat tidak adanya jaminan uang bagi pasien atau akibat buruknya birokrasi. Belum lagi tawuran yang melanda para generasi muda di tingkat sekolah dasar hingga perguruan tinggi bahkan yang lebih memalukan tawuran antara wakil rakyat yang tidak mencerminkan kedewasaan dalam berpikir. Begitu kompleksnya problem yang </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
terjadi di negara kita sehingga muncul suatu pemikiran untuk mengatasi semua itu dengan pendidikan karakter. Ahmad Syauqi Bey seorang ahli syair memperkokoh akhlak dan keutamaannya dalam pembangunan bangsa seperti terlukis dalam syairnya : “Hanya saja suatu bangsa itu berdiri tegak selama ia masih berakhlak namun jika akhlak mereka hilang maka bangsa itu pun lenyap pula”. (Ali Al-Jumbulati, 2002 : 121).</div>
<div style="text-align: justify;">
Munculnya ide pendidikan karakter di negara kita perlu kita sikapi dengan positif. Karena pendidikan karakter sangat dibutuhkan saat kondisi masyarakat kita begitu terpuruk seperti sekarang ini. Namun dalam pelaksanaannya perlu kita tinjau kembali bagaimana agar pendidikan karakter itu dapat berjalan dengan efektif dan berdampak terhadap perubahan perilaku masyarakat kita dari yang buruk menjadi baik. Sebagaimana diketahui dari hasil penelitian bahwa anak lebih banyak belajar lewat penglihatan (83 %), pendengaran (11 %), dan sisanya (6 %) adalah lewat peraba, pengecap dan pencium. (Muhaimin, 2003 : 115) Artinya lewat penglihatan secara langsung terhadap berbagai perilaku positif yang ditampilkan akan memberikan nilai pendidikan yang lebih baik dalam pemahaman maupun dalam bertindak. Oleh karena itu bila kita kaji kondisi yang dialami oleh bangsa Indonesia saat ini merupakan sedikit gambaran yang tak jauh berbeda dengan kondisi masyarakat Mekkah ketika Nabi Muhammad di utus ke muka bumi ini. Semua bentuk kejahatan yang terjadi di masyarakat kita hampir sama dengan yang dialami bangsa Arab di kota Mekkah saat itu. Mungkin yang membedakannya adalah kebobrokan bangsa Arab (Mekkah) saat itu dikarenakan belum adanya pengetahuan atau belum datangnya ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. Jadi wajar bila mereka berbuat seperti itu. Namun yang terjadi di negara kita jelas berbeda walaupun tidak separah kondisi masyarakat Mekkah waktu itu, karena perbuatan yang dilakukan bukan karena ketidak-tahuan sebab jauh sebelum ini (zaman sekarang) pendidikan Islam telah diajarkan di berbagai tingkat satuan pendidikan mulai dari Taman Kanak-kanak hingga ke tingkat perguruan tinggi. Ulama di negara kita cukup banyak bahkan di televisi sering ditayangkan ceramah-ceramah agama. Tapi semuanya itu tampaknya tidak begitu efektif terhadap perubahan terhadap masyarakat kita. Mungkinkah belum adanya kesadaran dalam diri untuk berbuat kebaikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bila demikian maka perlu kita kaji kembali bagaimana karakter yang dimiliki oleh Nabi Muhammad saw dalam membina masyarakat kota Mekkah saat itu. Beliau tidak hanya sekadar menyampaikan risalah kerasulannya namun juga disertai dengan perilaku yang menunjukkan keteladanan yang patut diikuti oleh umatnya. Bayangkan!, hanya dalam waktu 23 tahun beliau mampu membawa peradaban Islam di berbagai belahan dunia hanya dengan pemberian keteladanan kepada umatnya. Beliau mengajarkan kejujuran yang lebih dahulu beliau lakukan pada diri dan orang-orang sekitarnya sehingga beliau mendapat julukan al-Amien yang artinya orang yang dapat dipercaya dalam perbuatan dan perkataannya. Beliau mengajarkan kesantunan dan kasih sayang kepada orang lain yang terlebih dahulu beliau terapkan pada dirinya sendiri. Beliau mengajak berjihad dengan tampil paling depan sebagai pemimpin. Perbuatan buruk yang dilakukan orang lain selalu dibalas dengan kebaikan, perkataan kotor dibalas dengan kata-kata santun. Kekerasan dibalas dengan kelembutan sikap dan hati beliau. Beliau selalu mendoakan orang-orang yang berbuat zhalim padanya. Dengan keteladanan yang beliau tunjukkan maka dapat kita lihat keberhasilan yang telah dicapai Nabi Muhammad saw dalam membentuk karakter bangsa-bangsa Arab saat itu. Maka pantaslah bila Allah swt menetapkan Rasulullah sebagai referensi keteladanan umat manusia sebagaimana dalam firmannya surah Al-Ahzab (33) ayat 21 : “Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka perlu kita pikirkan dan pertimbangkan bagaimana pelaksanaan pendidikan karakter dapat berjalan dengan efektif dengan hasil yang maksimal dengan melibatkan semua pihak yang ada di lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat. Semua pihak yang berperan aktif dalam pendidikan karakter haruslah menunjukkan keteladanan yang sempurna yang menjadi contoh bagi yang lainnya. Perbuatan dan perkataan haruslah mencerminkan apa yang diajarkan. Misalnya seorang guru di sekolah tidak perlu memakai sandiwara yang mengandung unsur kebohongan karena diminta bantuan oleh siswanya untuk membuat kejutan pada hari ulang tahun siswanya, seperti menuduh anak yang berulang tahun seakan-akan melakukan pencurian uang temannya. Perbuatan ini tidak mencerminkan sikap seorang pendidik. Dalam keluarga, tidak sepantasnya orang tua mengatakan kepada si anak, “Kalau nanti ada yang mencari ibu, bilang saja ibu tak ada di rumah”, (padahal si ibu sedang tidur di rumah). </div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan karakter tentu sangat memerlukan guru (pendidik) yang berkarakter sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw, baik bagi guru (pendidik) di tingkat Taman Kanak-kanak (TK), Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menengah Pertama (SMP), Sekolah Menengah Atas (SMA) bahkan di Perguruan Tinggi. Guru yang berkarakter setidaknya memiliki 4 karakter atau sifat yang patut menjadi teladan bagi anak didiknya. Yang pertama, guru harus memiliki sifat rabbani yaitu sifat-sifat yang dimiliki oleh Tuhan, seperti pengasih, penyayang, pemaaf, bijaksana, dan sebagainya. Dengan memiliki sifat rabbani, guru (pendidik) akan mengajarkan peserta didiknya dengan penuh kasih sayang sebagaiman Tuhan mengasihi seluruh makhluknya di alam dunia ini. Yang kedua, guru harus memiliki sifat ikhlas dalam mengajarkan sesuatu pengetahuan kepada peserta didiknya. Dengan keikhlasan yang dimiliki guru memudahkan bagi siswa menerima pengetahuan yang diberikan oleh guru. Yang ketiga, guru (pendidik) harus memiliki sifat kesabaran dalam menangani berbagai permasalahan dalam pembelajaran ataupun yang dialami oleh siswanya. Kesabaran sangat berperan besar dalam membantu siswa yang mengalami kesulitan dalam belajar. Bagi guru yang tidak memiliki sifat sabar akan membiarkan siswanya ketika mereka sangat membutuhkan pertolongan dari gurunya namun sebaliknya guru yang memiliki sifat sabar akan terus menerus membimbing siswanya belajar dan membantu mencari jalan keluar dari permasalahan yang dihadapi siswanya. Yang keempat, guru harus memiliki sifat kejujuran ketika berkata kepada siswanya, karena guru yang jujur akan disenangi oleh siswanya. Dengan rasa senang yang didapat siswa dari gurunya akan menambah motivasi mereka untuk meniru perilaku guru tersebut. Sehingga apa yang dikatakan oleh guru akan selalu diingat oleh siswanya sampai kapanpun. Ada pepatah mengatakan “Kejujuran adalah mata uang yang berlaku dimana-mana”. Maksudnya orang yang jujur akan mudah diterima orang dimanapun ia berada. </div>
<div style="text-align: justify;">
Adanya sebagian kabar tentang kecurangan dalam pelaksanaan ujian nasional (UN) hingga berujung pada deklarasi seluruh kepala sekolah dari tingkat sekolah dasar (SD) sampai tingkat atas (SMA) untuk mewujudkan UN bersih menunjukkan bahwa masih banyaknya guru-guru yang belum menerapkan kejujuran pada dirinya sendiri. Bantuan kunci jawaban yang diberikan guru pada siswanya menggolongkan dirinya sebagai guru “sesat” dan ini bagi yang melakukannya adalah seburuk-buruknya guru yang ada di Indonesia. Guru seperti ini perlu diberikan sanksi karena telah membuat sebagian orang telah hilang kepercayaan terhadap guru. Bila hal tersebut terus dibiarkan maka bisa jadi keteladanan dari guru akan bias dengan sendirinya. Padahal dunia pendidikan yang dalam hal ini guru sebagai peran utamanya merupakan pusat perubahan (agent of change) siswa dari semua perilaku negatif menjadi perilaku yang positif. Selama persoalan keteladanan ini tidak menjadi prioritas maka selama itu juga pendidikan karakter tidak akan berhasil. Maka kuncinya adalah keteladanan dari masing-masing pihak yang berperan penting dalam dunia pendidikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian selain keteladanan dari guru (pendidik), juga diperlukan pembiasaan melakukan perbuatan tersebut (karakter) secara terus menerus. Sebagaimana dikatakan John Dewey bahwa pendidikan moral (karakter) itu terbentuk dari proses pendidikan dalam kehidupan dan kegiatan yang dilakukan oleh murid secara terus menerus selain itu John Dewey berpendapat bahwa akhlak (moralitas) hanya dapat diajarkan dengan cara membiasakan dengan perbuatan praktis. Pembiasaan dalam pendidikan karakter sangat diperlukan karena karakter yang akan dibentuk belum tentu telah ada dalam diri peserta didik. Oleh karena itu perlu latihan dalam melakukannya secara terus menerus sehingga kebiasaan itu akan mendarah daging dalam diri peserta didik. Untuk mengetahui bahwa suatu perbuatan sudah menjadi karakter dalam diri peserta didik, menurut Abuddin Nata ada lima indikator. Pertama, perbuatan tersebut telah menyatu dalam sistem kehidupan dan telah mendarah daging ; maksudnya kepatuhannya terhadap semua guru adalah sama; Kedua, dilakukan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan, karena perbuatan tersebut telah menjadi kebiasaannya; Ketiga perbuatan tersebut dilakukan atas kemauan dan pilihan sendiri bukan karena paksaan atau rekayasa orang lain. Keempat perbuatan tersebut dilakukan dengan cara yang sebenarnya, bukan sandiwara atau dibuat-buat; Kelima perbuatan tersebut dilakukan ikhlas semata-mata karena Allah, (Nata, 1997 : 13). Jadi dapat disimpulkan bahwa keteladanan dan pembiasaan merupakan dua pilar yang mendukung terhadap keberhasilan pelaksanaan pendidikan karakter di sekolah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
REFERENSI :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Depag RI, 2006. Al-Qur’an dan Terjemahannya (edisi revisi terbaru Departemen Agama RI). Karya Agung, Surabaya</div>
<div style="text-align: justify;">
Muhaimin. 2003. Arah Baru Pengembangan Pendidikan Islam : Pemberdayaan, Pengembangan Kurikulum, hingga Redefenisi Islamisasi Pengetahuan. Nuansa, Bandung. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf, Rajawali Grafindo Persada, Jakarta, 1997</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
IDENTITAS PENULIS </div>
<div style="text-align: justify;">
NAMA : FERRY, M.Pd.I</div>
<div style="text-align: justify;">
RIWAYAT PENDIDIKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
a. SDN 464 Palembang</div>
<div style="text-align: justify;">
b. SMPN 42 Palembang</div>
<div style="text-align: justify;">
c. MA Pondok Pesantren Ummul Quro Pamekasan Madura Jawa Timur</div>
<div style="text-align: justify;">
d. S.1 IAIN Raden Fatah Palembang Jurusan PAI</div>
<div style="text-align: justify;">
e. S.2 IAIN Raden Fatah Palembang Jurusan Metodologi Pendidikan Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
NAMA SEKOLAH : SMPN 8 KOTA JAMBI</div>
<div style="text-align: justify;">
ALAMAT SEKOLAH : JL. SUNAN GIRI, SIMP.3 SIPIN KOTABARU JAMBI</div>
<div style="text-align: justify;">
NO. HP : 081532755120 / 081271201562</div>
<div style="text-align: justify;">
Tolong Konfirmasi kalau sudah diterima Opini ini oleh Panitia</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-80824409962593341472012-07-05T02:13:00.002-07:002012-07-05T20:17:07.979-07:00Karakter Kuat Generasi Bermanfaat<div style="text-align: center;">
KARAKTER KUAT GENERASI BERMANFAAT</div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh: Tommy Harry Pandiangan</u></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seringkali kasus yang paling laten saya hadapi saat mendampingi siswa belajar adalah; jika saya ajukan sebuah pertanyaan untuk menguji sebatas mana penguasaan materi mereka, maka sebagian besar dari siswa-siswa tersebut akan berfikir keras hanya untuk mengingat susunan huruf, titik, koma yang sepersis-persisnya dengan yang ada di buku pelajaran. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dan ketika saya pindahkan aplikasi jawaban tersebut kepada bentuk persoalan yang lain, maka mereka pun tidak mengetahui bagaimana mengaplikasikan jawabannya tadi, padahal sebenarnya sederhana saja asalkan mereka mengetahui hakikat konsepnya. Nah!</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Atau dalam contoh kasus lain, anak-anak juga begitu “takut” mengisikan soal-soal di LKS atau tugas-tugas pekerjaan rumahnya dengan jawaban yang dirasa amat berbeda dengan yang tertulis pada buku paket. Seperti dalam benak mereka redaksi pada buku paket itu adalah pakem yang harus diikuti agar mendapat nilai benar.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tentu persoalan ini tidak hanya berhenti di sini. Yaitu dengan imbasnya kepada hal-hal lain yang tak kalah berbahayanya, seperti sikap kritis yang amat dibutuhkan sebagai modal pembentuk kepribadian siswa agar lebih kreatif. Lalu apa jadinya nasib generasi bangsa ke depan jika SDM-nya hanya menurut dan tidak berani berfikir dan bertindak kreatif?</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka, sebuah benang merah yang dapat saya tarik dari permasalahan ini adalah betapa lemahnya inisiatif atau motivasi intrinsik yang mereka miliki dikarenakan tidak mengetahui hakikat dan alasan mengapa ia melakukan sesuatu hal (dalam hal ini mengikuti pelajaran) sehingga mereka cenderung berfikir pasif.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dan seperti yang kita ketahui bahwa salah satu pemicu lahirnya motivasi intrinsik - meminjam istilah dalam Quantum Learning Bobbi De Porter disebut sebagai; AMBAK (apa manfaatnya bagiku). Di mana AMBAK ini berperan menumbuhkan pertanyaan mendasar pada diri siswa ketika akan mempelajari sesuatu mengenai manfaat apa yang akan ia peroleh. Untuk kemudian pola pikir tersebut menjadi sebuah kebiasaan baik/ good habbit yang membuat siswa senantiasa menggali lebih dalam dengan sendirinya apa saja konten-konten yang bermanfaat dari apa yang ia pelajari.</div>
<div style="text-align: justify;">
Namun, seperti yang sudah kita maklumi bahwasannya betapa sekolah pun memang tidak memberikan kesempatan yang leluasa kepada siswa untuk mengembangkan budaya kritis. Di mana siswa tidak dibiasakan untuk melakukan penelititan atau kritik terhadap materi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Siswa cenderung harus “manut” terhadap apa saja yang harus mereka terima, tanpa mengetahui apakah maslahat yang dikandung materi/pemberian tersebut terhadap masa depan mereka khususnya kemampuan mereka memecahkan persoalan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Jika A yang diberikan guru, maka A pula yang harus ditelan oleh siswa, kadang-kadang dengan otoritasnya sebagai pengajar, beberapa guru akan memberikan hukuman kepada mereka yang tidak patuh terhadap azas pengajaran yang seperti ini. atau juga yang tak kalah parah, anak yang kritis cenderung dianggap aneh/ asing dan mendapatkan ejekan dari teman-teman sekelasnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pun, tak kalah dengan kurikulum yang memang amat mengesampingkan budaya kritis atau bernalar, yang tampak dari porsi pelajaran yang begitu banyak urusan hafal-menghafal. Sehingga Iwan Pranoto, seorang Guru Besar ITB mengatakan bahwasannya anak-anak kita telah ditunjukkan arah belajar kecakapan yang salah. Analoginya, anak-anak kita seperti dibekali kompas yang rusak untuk berpetualang. Mereka dibuat fokus mengejar kecakapan kadaluawarsa, seperti kognitif rutin itu. sebaliknya anak-anak kita sangat jarang diberi kesempatan mengembangkan kecakapan abad ke-21, seperti bernalar tingkat tinggi”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ya, bernalar tingkat tinggi. Kenapa harus bernalar tingkat tinggi. Sebab, kata Iwan Pranoto lagi “masalah penyimpanan dan sistem pencarian informasi sudah dipecahkan oleh Google. Sungguh absurd jika pelajar justru difokuskan mengejar kecakapan yang sudah dapat dikerjakan mesin”</div>
<div style="text-align: justify;">
Lalu, apa yang dapat kita perbuat atas persoalan ini? Dalam tulisan kecil ini saya akui bahwasannya saya tidak bisa memberikan pil manjur yang dapat membereskan persoalan ini secara serta merta dan tuntas. Sebab pendidikan, berikut elemen-elemen yang ada di dalamnya adalah sesuatu yang sangat kompleks, seperti juga hakikat diri manusia sebagai pelakunya. Maka setidaknya saya mencermati salah satu bagian yang amat penting saja yaitu pembangunan karakter.</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Prof Suyanto Ph.D, karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Individu yang berkarakter baik adalah individu yang bisa membuat keputusan dan siap mempertanggung jawabkan akibat dari keputusan yang ia buat.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam hal ini saya mengembalikan lagi pada persoalan yang saya gambarkan di atas bahwa betapa pentingnya karakter sebagai pondasi anak dalam menentukan tujuan yang harus ia tempuh demi kebaikannya di masa sekarang dan yang akan datang.</div>
<div style="text-align: justify;">
Lalu kenapa harus karakter? Tentu, sebab sangat jelas perbedaan antara anak yang memiliki karakter dibanding anak yang tidak memiliki karakter yang kuat. Dimana anak yang memiliki karakter cenderung lebih memahami pilihannya, berikut manfaat, resiko dan hal-hal apa saja yang harus ia tempuh dalam mencapai tujuannya. Sebab ia memiliki minat atau passion yang lebih baik terhadap bidang yang ia geluti. Serta memahami aplikasi yang tepat kepada lingkungan dan masyarakat sampai pada lingkup yang paling luas sekalipun. Dan relevansinya kepada konsep AMBAK tadi sejalan, bukan?!</div>
<div style="text-align: justify;">
Contoh nyata hal ini seringkali saya lihat pada lembaga pendidikan alternatif, seperti sekolah alam di mana kegiatan-kegiatan seperti mengorganisir kelompok (kepemimpinan), berempati, beradaptasi mendapat perhatian lebih. Sehingga kemampuan siswa dalam bertindak sebagai mahkluk sosial yang sesungguhnya akan lebih terbangun, seperti apa yang dikatakan Daniel Goleman bahwasannya keberhasilan seseorang di masyarakat dipengaruhi 80% oleh kecerdasan emosi dan 20% oleh IQ atau kecerdasan otak (IQ).</div>
<div style="text-align: justify;">
Karena pendidikan karakter juga adalah pendidikan budi pekerti yang melibatkan aspek pengetahuan (cognitive), perasaan (feeling), dan tindakan (action) yang lebih menyeluruh maka keberhasilan siswa yang nantinya bakal menjadi bagian dari masyarakat akan lebih dapat menyumbangkan manfaatnya. Baik dalam kapasitas kecerdasan emosi maupun keilmuannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka, sekali lagi dengan penerapan dan penguatan karakter pada diri siswa-siswa, kita tidak akan melihat lagi istilah “salah jurusan” atau salah memilih kegiatan, minat, pencarian akan ilmu yang ia butuhkan pada anak berkarakter, sebab dirinya memahami secara utuh kapasitas diri, serta tujuan yang ia tempuh.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dan sebagai penutup, bolehlah saya kutipkan sedikit kata-kata dari Dr. Martin Luther King; Intelegence plus character, that is the goal of true education (kecerdasan yang berkarakter adalah tujuan akhir pendidikan yang sebenarnya).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-58977443705372901162012-07-05T02:10:00.001-07:002012-07-05T20:16:31.758-07:00Implementasi Pendidikan<div style="text-align: center;">
IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER </div>
<div style="text-align: center;">
DI RSBI SDN 47/IV KOTA JAMBI</div>
<div style="text-align: center;">
<u>Nama Penulis : Isnaini. S.Pd</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam dunia pendidikan sekarang, marak sekali pengembangan pendidikan yang beracuan pada pengembangan karakter atau yang lebih di kenal pendidikan karakter. Pendidikan karakter sangat erat dan dilatar belakangi oleh keinginan untuk mewujudkan konsensus nasional yang berparadigma Pancasila dan UUD 1945. Konsensus tersebut selanjutnya diperjelas melalui UU No 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, yang berbunyi “ Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokrasi serta bertanggung jawab.”Dengan adanya landasan yang kuat, </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
pendidikan karakter itu pun telah banyak di lakukan di beberapa sekolah termasuk sekolah yang dikategorikan sebagai rintisan sekolah berstandar internasional (RSBI). Salah satu sekolah yang telah mengacu kepada sistem pendidikan karakter salah satunya adalah RSBI SDN 47/1V kota Jambi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam membangun pendidikan karakter di butuhkan beberapa aspek yang sangat penting bagi pembangunan pendidikan karakter itu sendiri. Salah satu diantara nya adalah lingkungan yang berkarakter. Lingkungan yang berkarakter ialah lingkungan yang dapat mendukung terciptanya nilai nilai karakter seperti cinta tuhan, mandiri, tanggung jawab , jujur, amanah, santun dan sebagainya. Lingkungan sendiri mempunyai peranan yang penting dalam membangun individu di dalam nya. Karakter tidak hanya pemahaman dan pengenalan saja namun juga penerapan dalam kehidupan sehari hari. Salah satu lingkungan yang dapat menumbuhkan karakter adalah lingkungan sekolah. Penanaman nilai karakter di dalam proses pembelajaran yang ada di sekolah, bukanlah hal yang mudah dan instan, karena berdasarkan konsep pendidikan karakter secara mikro, penanaman nilai karakter di dalam proses pembelajaran inilah yang nantinya akan menjadi dasar atau kekuatan utama dalam pembentukan nilai karakter anak didik di sekolah, lebih lanjut lagi ke rumah dan masyarakat nya. Nilai karakter yang telah tertanam dalam diri anak didik melalui proses belajar mengajar, tidak akan melekat kuat dan berkembang dengan baik tanpa adanya pembelajaran yang bertahap, pengulangan yang terus-menerus, pembiasaan dalam penerapan, dan penguatan nilai karakter tersebut. Adapun program program pada tahapan lingkungan berkarakter yang bertujuan guna menanam nilai karakter pada anak didik di lingkungan sekolah yang telah di laksanakan di RSBI SDN 47/IV Kota jambi adalah sebagai berikut: </div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap pagi guru menyambut dengan ramah anak didik dan bersalam-salaman di depan gerbang sekolah. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pembiasaan membuang sampah pada tempatnya, serta mensosialisasikan 2 jenis tempat sampah (organik dan non organik) yang tidak henti hentinya kepada seluruh anak didik.</div>
<div style="text-align: justify;">
Bersalaman dan mengucapkan salam bila bertemu dengan orang lain</div>
<div style="text-align: justify;">
Pembiasaan mengajarkan anak didik untuk selalu menggunakan pola 3S (salam, senyum dan sapa)</div>
<div style="text-align: justify;">
Membudidayakan rasa malu kalau menyontek </div>
<div style="text-align: justify;">
Membebaskan sekolah dari asap rokok </div>
<div style="text-align: justify;">
Menerapkan nilai kejujuran, religius, peduli sosial, serta tanggung jawab melalui program kotak kejujuran (semua barang yang di temukan di lingkungan sekolah dapat diletakkan nya ke dalam kotak tsb).</div>
<div style="text-align: justify;">
Sholat zuhur berjamaah di musholla sekolah</div>
<div style="text-align: justify;">
Menumbuh kembangkan nilai kejujuran, tanggung jawab dalam program kantin kejujuran </div>
<div style="text-align: justify;">
Menerapkan nilai – nilai religius, toleransi, peduli sosial dalam kunjungan ke panti Asuhan dan Panti Jompo setiap bulan Ramadhan </div>
<div style="text-align: justify;">
Menjadwalkan kunjungan setiap kelas ke perpustakaan guna menumbuhkan nilai gemar membaca, mandiri, rasa ingin tahu, tanggung jawab </div>
<div style="text-align: justify;">
Pembiasaan datang lebih awal sehingga malu datang terlambat </div>
<div style="text-align: justify;">
Berbusana muslim setiap hari Jumat </div>
<div style="text-align: justify;">
Pada hari tertentu setiap 2 kali dalam seminggu, sebelum masuk ke kelas anak didik berbaris rapi di halaman, mengikuti quis dalam bahasa inggris atau bahasa mandarin.</div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap hari Jumat pemeriksaan kebersihan badan (kuku, telinga, rambut dan lain -lain)</div>
<div style="text-align: justify;">
Turut peduli / bela sungkawa apabila terjadi musibah di keluarga besar SD 47 (Orangtua, guru dan siswa)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan demikian, adanya berbagai upaya pembiasaan diatas yang telah dilakukan RSBI SDN 47/1V Kota jambi, nilai karakter yang telah tertanam dalam diri anak diharapkan akan melekat kuat dan berkembang dengan baik secara bertahap, melalui proses penerapan sehari2 secara kontinu (terus menerus). Pembelajaran nilai-nilai karakter pun tidak hanya pada tataran kognitif, tetapi juga dapat menyentuh pada internalisasi, dan pengamalan nyata dalam kehidupan anak sehari-hari di masyarakat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Selain lingkungan yang berkarakter, yang tak kalah pentingnya adalah tenaga pendidik (guru) yang berkarakter. Upaya implementasi pendidikan karakter di sekolah, tentu tidak lepas dari peran guru. Berdasarkan kajian teoritis maupun empiris diyakini bahwa keberhasilan pendidikan karakter salah satunya diwarnai oleh faktor guru itu sendiri. Menurut Dr. Uhar Suharsaputra, dalam bukunya yang berjudul “Menjadi Guru Berkarakter”, guru berkarakter adalah orang yang siap untuk terus menerus meninjau arah hidup dan kehidupannya serta menjadikan profesi guru sebagai suatu kesadaran akan panggilan hidup. Guru berkarakter senantiasa berusaha dan berjuang mengembangkan aneka potensi kecerdasan yang dimilikinya. Guru Berkarakter sesungguhnya bukanlah sesuatu yang bersifat to be or not to be, melainkan a process of becoming. Kata kata “process of becoming inilah yang kemudian di kembangkan dan di serap oleh tenaga pendidik di RSBI SDN 47/1V Kota Jambi. Guru adalah pelayan anak didik yang bertugas untuk mengantarnya pada masa depan yang lebih baik dalam hidup dan kehidupan, dalam ketidakpastian masa depan yang mungkin sedikit dapat dipastikan. Kesadaran dan kerelaan menerima kenyataan bahwa interaksi dengan anak didik sebagai suatu keseluruhan akan menumbuhkan perhatian (concern), rasa peduli (caring), rasa berbagi (sharing), dan kebaikan yang tulus (kindness). Pengintegrasian nilai – nilai karakter dalam setiap mata pelajaran. Ada beberapa program pendidikan karakter yang telah dilaksanakan di antaranya meenggunakan metode atau model pembelajaran yang memunculkan nilai - nilai karakter, Silabus dan rencana pembelajaran yang memuat nilai – nilai karakter, dll. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam pelaksanaan proses belajar mengajar khususnya, tenaga pendidik di RSBI SDN 47/1V Kota jambi tampil dengan nilai karakter tanggung jawab, baik dari segi pakaian, perkataan dan sikap atau tingkah laku. Hal ini dimaksudkan untuk mendukung proses penanaman nilai karakter tanggung jawab di dalam diri anak. Ketika proses pembelajaran berlangsung, guru menampilkan nilai karakter yang baik, yaitu menggunakan bahasa yang baik dalam menyampaikan materi pembelajaran, serta mengekspresikan wajah yang tenang penuh senyum, tawa atau sesuai dengan ekspresi yang dibutuhkan pada saat penyampaian, menggunakan sentuhan lembut kepada anak saat menuntun anak belajar, memanggil anak dengan nama-nama yang mereka gemari. Sebagai salah satu bentuk tanggung jawab guru di RSBI SDN 47/IV Kota Jambi adalah ingin memberikan tambahan jam pelajaran untuk anak yang belum menguasai materi pelajaran pada hari pembelajaran tersebut di langsungkan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nilai karakter yang ditampilkan oleh guru, tentu saja akan dijadikan contoh langsung oleh anak dalam menemukan nilai karakter yang ada dalam pembelajaran. Ketika guru mengharapkan munculnya nilai sabar dalam diri anak, maka sudah sepantasnya nilai itu telah melekat terlebih dahulu dalam diri kita. Dengan mencontohkan nilai karakter, penanaman nilai karakter kepada anak akan menjadi lebih mudah, karena ketika materi pembelajaran belum mampu memunculkan nilai karakter pada diri anak, maka nilai karakter yang dimiliki guru akan mampu memancing munculnya nilai karakter tersebut.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tenaga pendidik /guru yang berada di ruang lingkup RSBI SDN 47/IV pun belajar memahami setiap karakter dasar yang dimiliki anak. Karakter tiap anak berbeda, begitu juga pendekatan yang dilakukan oleh guru. Berdasarkan pengalaman yang ada di lapangan, ada beberapa karakter dasar anak yang ditemui, yaitu; pendiam, pasif, aktif, pemalu, susah berbicara, terlalu banyak bicara, selalu ingin tahu, dan usil. Di RSBI SDN 47/IV Kota jambi, karakter dasar anak didik tersebut justru malah dijadikan tantangan bagi guru untuk menemukan metode pedekatan yang tepat guna serta efektif dalam rangka menunjang proses belajar. Salah satu contoh nyata metode salah seorang guru kelas I adalah ketika ada beberapa murid yang tergolong aktif selalu ingin tahu dan juga usil yang selalu berkeliling keliling kelas sehingga membuat suasana belajar dikelas menjadi kurang kondusif. Kemudian, sang guru pun menerapkan cara agar siswa siswi tersebut kembali ke tempat duduknya. Guru mulai berhitung dengan menggunakan bahasa inggris di mulai dengan “one sampai ten”. Jika ada anak yang belum duduk di tempat duduknya dalam hitungan ten maka teman nya akan berteriak sebuah yel yel ceria. Sebagai contoh Andi telat duduk ke tempat duduknya setelah hitungan ke ten. Maka teman sekelas nya akan beryel yel sebagai berikut :”Sorakin Andi hu..sekali lagi..hu…mana orang nya tuh…jagoan neon..weks” yel yel ini terbukti setelah sekian lama mampu menumbuhkan pembiasaan kepada siswa. Ada beberapa alasan yang mungkin menjadi penyebab kenapa siswa merasa malu jika dirinya mendapat yel yel tersebut dan diantaranya adalah ketika siswa itu di anggap tidak cepat atau tidak dapat menjalankan instruksi/perintah dengan baik. Sehingga karakter malu karena salah pun menjadi pembiasaaan yang baik bagi siswa yang ada di RSBI SDN 47/IV Kota Jambi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, guru juga harus mampu meramu anggota kelompok belajar menjadi kelompok yang heterogen, sehingga mampu memunculkan banyak nilai karakter di dalamnya, diantaranya komunikasi, kerja sama, saling menghargai, menghargai pendapat dan peduli sesama. Selain itu dengan pengorganisasian kelompok yang tepat, maka model dan metode pembelajaran akan lebih mudah untuk dilaksanakan. Salah satu contoh yang dilakukan guru kelas I di RSBI SDN 47/IV Kota jambi dalam pengorganisasian kelompok adalah memulai dengan permainan dalam mata pelajaran matematika. Ada beberapa soal yang tersebar di papan tulis, kemudian anak anak didik di kelompokkan menjadi beberapa kelompok heterogen yang masing-masing terdiri 5-6 orang. Kelompok tersebut akan memilih nama untuk kelompoknya sendiri berdasarkan nama binatang lucu favorit mereka. Salah satu contoh, mereka akan menamakan kelompok mereka dengan kelompok kelinci. Mereka akan bekerjasama memilih bapak dan induk kelinci yang mereka anggap yang paling menguasai pelajaran dan sisanya mereka menamakan nya sebagai anak anak kelinci. Kelompok kelinci itu pun akan berdiskusi soal mana yang mereka anggap mudah kemudian berbaris maju satu persatu ke depan papan tulis dan menjawab pertanyaan matematika(penjumlahan dan pengurangan) yang ada di papan tulis tersebut. Bahkan ketika permainan usai, ada anak yang menanyakan “kapan kita belajar?”. Tanpa sadar, mereka terlalu asyik dan gembira dengan permainan tersebut sehingga mereka tidak sadar bahwa materi permainan itu adalah materi pembelajaran untuk hari tersebut. Dengan kata lain, adanya permainan seperti ini dalam pembelajaran matematika anak anak akan mempunyai karakter yang riang, mampu bekerja sama dan saling menghargai serta aspek kognitif yang baik. Guru juga dapat mengubah ruang kelas sebagai lingkungan belajar yang menarik dengan cara menjadikan kelas sebagai arena permainan belajar yang menarik, sehingga anak anak akan berusaha bersikap disiplin, patuh dan mendengarkan agar proses pembelajaran segera berlangsung, karena mereka tertarik dengan permainan belajar yang akan dilakukan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan ini kita bisa mengetahui bahwasanya butuh waktu dan komitmen untuk menjadikan pribadi yang berkarakter. Karakter tidak dapat dibentuk dengan cara mudah dan murah. Dengan mengalami ujian dan penderitaan jiwa karakter dikuatkan,visi dijernihkan dan sukses di raih –hellen keller. Berdasarkan uraian diatas,dapat kita simpulkan bahwa Pendidikan Karakter juga dapat diartikan sebagai suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa (YME), diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan sehingga menjadi manusia insan kamil. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan pendidikan karakter yang diterapkan secara sistematis dan berkelanjutan, seorang anak akan menjadi cerdas emosinya. Kecerdasan emosi ini adalah bekal penting dalam mempersiapkan anak menyongsong masa depan, karena seseorang akan lebih mudah dan berhasil menghadapi segala macam tantangan kehidupan, termasuk tantangan untuk berhasil secara akademis. Karakter yang kuat pada akhirnya berperan optimal di setiap interaksi sosial sehingga individu yang berkarakter kuat akan memberikan sumbangsih baik moril ataupun spiritual yang berguna bagi sekitarnya. Hasil pendidikan karakter itu sendiri pada anak tidak akan terlihat seketika, tetapi membutuhkan waktu dan akan terlihat adanya hubungan yang baik dengan tuhan, sesama dan lingkungan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BIODATA PENULIS</div>
<div style="text-align: justify;">
Nama : Isnaini. S.Pd, lahir di Jambi,17 April 1987, alamat :Jl.Teuku Sulaiman No. 09 Pakuan Baru</div>
<div style="text-align: justify;">
Agama :Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
No.telp/HP :085266136072</div>
<div style="text-align: justify;">
Alamat email :isnaini.prilawati@gmail.com</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Latar belakang pendidikan :</div>
<div style="text-align: justify;">
1993-1999 SD N 188/IV Kota Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
1999-2002 SMP N II Kota Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
2002-2005 SMA N Sariputra Kota Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
2005-2010 FKIP Universitas jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengalaman Bekerja</div>
<div style="text-align: justify;">
2006-2010 bekerja sebagai guru privat bahasa inggris</div>
<div style="text-align: justify;">
2010 bekerja sebagai pengajar bahasa inggris di SMP/SMA El-Mundo Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
2010-2011 bekerja sebagai trainer di PT. Bakrie Sumatra Plantation</div>
<div style="text-align: justify;">
2010-2011 bekerja sebagai pengajar di E-Plus Course</div>
<div style="text-align: justify;">
2011- sekarang bekerja sebagai pengajar di Galileo Course</div>
<div style="text-align: justify;">
2011- sekarang bekerja sebagai pengajar di RSBI SDN 47/1V Kota Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-91333549796836081832012-07-05T02:07:00.001-07:002012-07-05T20:14:32.173-07:00Jati Diri Guru<div style="text-align: center;">
<b>Jati Diri Guru dan Integritas adalah Proses Pendidikan karakter </b></div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh: Riska Laily</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebelum menyampaikan apa yang saya tulis berikut ini, mari kita merenung sama-sama merenung sejenak apakah kita termasuk guru yang seperti ini:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengapa Peserta didik jenuh terhadap guru?</div>
<div style="text-align: justify;">
Suara anda terlalu datar. </div>
<div style="text-align: justify;">
Raut wajah anda tanpa ekspresi </div>
<div style="text-align: justify;">
sibuk berada dibelakang meja saat pembelajaran berlangsung. </div>
<div style="text-align: justify;">
Baru memulai pembelajaran langsung melakukan ceramah, dan tidak ada pemanasan seperti permainan atau hal yang membuat peserta didik terbuka pikirannya dan menjadi semangat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Guru miskin gerak, lakukan gerakan bersama agar peserta didik anda menjadi fokus. </div>
<div style="text-align: justify;">
Maunya anak langsung bisa menguasai pembelajaran, tanpa mengedepankan unsur kolaborasi antar dalam pembelajaran. </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak punya prosedur rutin di kelas, peraturan serta konsekuensi. </div>
<div style="text-align: justify;">
Membiarkan virus ‘kemalasan’ menyebar. Saat anda mendiamkan peserta didik yang berbuat melanggar peraturan maka yang lain jadi malas melakukan hal yang baik saat anda berada di kelas. </div>
<div style="text-align: justify;">
Jarang senyum </div>
<div style="text-align: justify;">
Terlalu banyak humor dan tidak serius. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jati guru dipertanyakan,......</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menjadi profesional adalah tuntutan setiap profesi, seperti dokter, insinyur, pilot, ataupun profesi yang telah familiar ditengah masyarakat. Akan tetapi guru...? Sudahkah</div>
<div style="text-align: justify;">
menjadi profesi yang paling diatas. Guru jelas suatu profesi. Akan tetapi sudahkah anda menjadikan sebuah profesi yang profesional...?. Minimal menjadi guru harus memiliki keahlian tertentu dan distandarkan secara kode keprofesian. Apabila keahlian tersebut tidak dimiliki, maka tidak dapat disebut guru. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Artinya tidak bisa semua orang menjadi guru, menjadi profesional, berarti menjadi ahli dalam bidangnya. Dan seorang ahli, tentunya berkualitas dalam melaksanakan pekerjaannya. Akan tetapi tidak semua ahli dapat menjadi berkualitas. Karena menjadi berkualitas bukan hanya persoalan ahli, tetapi juga menyangkut persoalan integritas dan personaliti. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam perspektif pengembangan sumber daya manusia, menjadi profesional adalah satu kesatuan antara konsep personaliti dan integritas yang dipadupadankan dengan skill atau keahliannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengingat guru adalah profesi yang sangat idealis, pertanyaannya adakah guru profesional itu...? Dan bagaimana melahirkan sosok guru yang profesional tersebut...? Guru Profesional, Kalau mengacu pada konsep di atas, menjadi profesional adalah meramu kualitas dengan intergiritas, menjadi guru pforesional adalah keniscayaan. Namun demikian, profesi guru juga sangat lekat dengan peran yang psikologis, humannis bahkan identik dengan citra kemanusiaan. Karena ibarat sebuah laboratorium, seorang guru seperti ilmuwan yang sedang bereksperimen terhadap nasib anak manusia dan juga suatu bangsa. Guru memiliki skill/keahlian dalam mendidik atau mengajar, menjadi guru mungkin semua orang bisa. Tetapi menjadi guru yang memiliki keahlian dalam mendidikan atau mengajar perlu pendidikan, pelatihan dan jam terbang yang memadai. </div>
<div style="text-align: justify;">
(1) Memiliki kemampuan intelektual, Kemampuan memahami visi dan misi pendidikan serta keahlian mentrasfer ilmu pengetahuan atau metodologi pembelajaran dan memahami konsep perkembangan anak/psikologi perkembangan. Hal yang lain perlu dipahami oleh guru adalah kemampuan mengorganisir, problem solving dan kreatif dan memiliki seni dalam mendidik.</div>
<div style="text-align: justify;">
(2) Personaliti guru, profesi guru sangat indetik denganperan mendidik seperti mambimbing, mambina, mangasuh atau mengajar.ibarat sebuah lukisan yang akan dicontoh anak didiknya, baik buruk lukisan tersebut tergantung contohnya.guru (digugu dan ditiru) otomatis menjadi teladan bagi peserta didik. </div>
<div style="text-align: justify;">
(3) Program profesionalisme guru, berikut beberapa program yang berkualitas yang dapat diikuti oleh guru:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(1) Pola rekruitmen yang berstandar dan selektif </div>
<div style="text-align: justify;">
(2) Pelatihan yang terpadu, berjenjang dan berkesinambungan (long life eduction) </div>
<div style="text-align: justify;">
(3) Penyetaraan pendidikan dan membuat standarisasi mimimum pendidikan </div>
<div style="text-align: justify;">
(4) Pengembangan diri dan motivasi riset </div>
<div style="text-align: justify;">
(5) Pengayaan kreatifitas untuk menjadi guru karya (Guru yang bisa menjadi guru)</div>
<div style="text-align: justify;">
(6) Peran Manajeman Sekolah</div>
<div style="text-align: justify;">
(7) Fasilitator program Pelatihan dan Pengembangan profesi </div>
<div style="text-align: justify;">
(8) Menciptakan jenjang karir yang fair dan terbuka </div>
<div style="text-align: justify;">
(9) Membangun manajemen dan sistem ketenagaan yang baku </div>
<div style="text-align: justify;">
(10) Membangun sistem kesejahteraan guru berbasis prestasi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Saat ini kesulitan pilihan hidup menjadi pendidik lebih berat dari masa sebelumnya. Diluar tantangan masalah ekonomi dan gaya hidup materialistik, hanya seorang guru yang mempertahankan idealisme memfasilitasi anak didiknya, menumbuhkembangkan jatidiri yang berkarakter yang bisa mempertahankan kehormatan kehormatan sebagai pendidik. Artinya idealnya seorang guru harus memberikan dirinya secara total bagi dunia pendidikan, sebuah keadaan yang berat di tengah semua persoalan hidup yang harus dihadapi oleh seorang guru. Maka perlu ada strategi untuk menyiasati beban-beban struktural-administratif kependidikan agar tidak menjerat guru kedalam perangkap yang melelahkan sehingga mereka melepaskan idealisme dan semangat yang dibutuhkan. Strategi ini antara lain adalah menciptakan kondisi yang memacu untuk terus menerus belajar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Guru yang berkualitas selalu mengembangkan profesionalisme secara penuh, dia tidak merengek-merengek meminta diangkat sebagai pegawai negeri atau guru tetap sebab pekerjaannya telah membuktikan, kinerjanya layak dihargai. Mungkin ini salah satu alternatif yang bisa dilakukan guru untuk mengembangkan dan mempertahankan idealismenya pada masa sulit. Namun, idealisme ini akan kian tumbuh jika ada kebijakan politik pendidikan yang mengayomi, melindungi, dan menghargai profesi guru. Pemerintah sudah seharusnya menggagas peraturan perundang-undangan yang melindungi profesi guru, tidak peduli apakah itu guru negeri atau swasta, dengan memberi jaminan yang diperlukan agar kesejahteraan dan mertabat guru terjaga. Visi guru sebagai pelaku perubahan dan pendidik karakter, menjadikan sebagai pelaku perubahan yang harus ditampilkan pertama sekali dari dalam diri guru itu sendiri. Hal inilah yang menjadi pemikiran dan strategi utama bagi para guru agar mampu menjadi pelakuperubahan dan pendidik berkarakter yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat kita dewasa ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Integritas....</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) dinyatakan bahwa pendidikan nasional bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pembelajaran yang paling efektif adalah melalui keteladanan. Guru hendaknya bisa menjadikan dirinya sebagai model bagi peserta didiknya sehingga mereka bisa mengikuti perilaku terpuji yang ditunjukkan oleh guru-gurunya. Guru sebagai umat beragama tentunya, tidak ada yang mau dilabelisasi dengan orang munafik, yang lain ucapan dan lain pula perbuatannya. Untuk kelompok orang tersebut akan diancam oleh Allah SWT: “Hai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan.” (QS.61:2-3).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Integritas berarti mutu, sifat, atau keadaan yang menunjukkan kesatuan yang utuh sehingga memiliki potensi dan kemampuan yang memancarkan kewibawaan; kejujuran. Seseorang yang memiliki integritas pribadi akan tampil penuh percaya diri, anggun, tidak mudah terpengaruh oleh hal-hal yang sifatnya hanya untuk kesenangan sesaat. Peserta didik yang memiliki integritas lebih berhasil ketika menjadi seorang pemimpin.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk mengajarkan integritas ini, guru perlu mengajak diskusi dengan para siswa mengenai tokoh-tokoh yang bisa diteladani, para pahlawan bangsa, dan contoh-contoh perilaku yang kontraproduktif dengan pembangunan integritas pribadi ini sehingga harus dihindari. Guru harus juga selalu menjaga satunya perkataan dan perbuatan, menepati janji, dan tegas dalam mengambil dan mengamankan keputusan yang dibalut dengan sikap ramah dan terpuji. Sekali waktu peserta didik perlu diberi kesempatan untuk memimpin diskusi guna pengambilan keputusan penting bagi kemajuan kelas, dan memastikan bahwa hasil keputusan kelas benar-benar dijalan oleh seluruh kelas. Guru memang harus kreatif agar bisa memberikan yang terbaik demi keberhasilan pendidikan bagi para peserta didik.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan Berkarakter....</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Asal kata ”karakter” berasal dari bahas latin “kharakter”, “Kharassein”, dan “kharax”, yang maknanya “tools for marking”, “to engrave”, dan “pointed stake”. Kata ini mulai banyak digunakan (kembali) dalam bahasa Prancis “caractere” pada abad ke-14 dan kemudia masuk ke dalam bahasa Inggris menjadi”character”, dan menjadi bahasa Indonesia ”karakter”. Dalam Kamus Poerwadarminta, karakter diartikan sebagai tabiat; watak; sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pentingnya Pendidikan Berkarakter, dalam UU nomor 14 Tahun 2005 tentan Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) Pasal 3 menyatakan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan watak serta peradaban bangsa yang bermantabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara, yang demokratis serta bertanggung jawab.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seseorang dapat dikatan berkarakter jika telah berhasil menyerap nilai dan keyakinan yang dikehendaki masyarakat serta digunakan sebagai kekuatan moral dalam hidupnya yang dilandasi hakekat dan tujuan pendidikan. Berarti ia memiliki kepribadian yang ditinjau dari titik tolak etis atau moral, seperti sifat kejujuran, amanah, keteladanan, ataupun sifat-sifat lain yang melekat pada diri pendidik. Karakter bisa diubah melalui pendidikan. Hal ini sesuai dengan ayat yang berbunyi:…. Sesungguhnya Allah tidak akan merubah keadaan suatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri sendiri…..(Ar Ra’d/13;11).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gambaran pendidikan berkarakter bisa dilihat pada syair tembang Dhondhong apa Salak Tembang tersebut mempunyai filosofi dan nilai yang tinggi dan bermakna. Buah kedondong kulitnya halus tapi dalamnya berduri, buah salak, kulitnya kasar tapi dalamnya halus. Keduanya tidak dipilih, yang dipilih buah duku yang kecil, kulitnya halus, dalamnya juga halus. Naik bendi tidak dipilih karena menyakiti hewan, naik becak tidak dipilih karena memeras tenaga manusia. Yang dipilih berjalan pelan- pelan. Jadi betapa indahnya jika nilai pendidikan berkarakter yang ada pada tembang tersebut melekat pada diri insan yang hidup di dunia ini. Di sisi lain juga menggambarkan betapa pentingnya mengarungi aktivitas kehidupan didasarkan kemampuan sendiri tanpa harus memberatkan , merugikan, menyusahkan atau menyengsarakan pihak lain. Dari pernyataan tersebut tampak relevan jika tenaga pendidik atau guru harus memiliki karakter yang kuat dalam menjalankan tugasnya di bidang pendidikan . Guru harus memiliki kepribadian khusus yang menjadi ciri khas atau yang membedakan dengan profesi yang lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dennis Coon dalam bukunya Introduction to Psychology : Exploration and Aplication mendefinisikan karakter sebagai suatu penilaian subyektif terhadap kepribadian seseorang yang berkaitan dengan atribut kepribadian yang dapat atau tidak dapat diterima oleh masyarakat. Karakter adalah jawaban mutlak untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik didalam masyarakat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengapa peserta didik butuh Pendidikan Karakter?........................</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada dasarnya, pada perkembangan seorang anak adalah mengembangkan pemahaman yang benar tentang bagaimana dunia ini bekerja, mempelajari ”aturan main” segala aspek yang ada di dunia ini. Peserta didik akan tumbuh menjadi pribadi yang berkarakter apabila dapat tumbuh pada lingkungan yang berkarakter.</div>
<div style="text-align: justify;">
Karakter apa yang perlu ditumbuhkan dan dibentuk dalam diri anak?</div>
<div style="text-align: justify;">
(1) Karakter cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya, (2) Kemandirian dan Tanggung Jawab, (3) Kejujuran atau Amanah, Diplomatis, (4) Hormat dan Santun, (4) Dermawan, Suka Tolong Menolong & Gotong Royong (5) Percaya Diri dan Pekerja Cerdas, (6) Kepemimpinan dan Keadilan, (7) Baik dan Rendah Hati, (8) Karakter Toleransi, Kedamaian dan Kesatuan.</div>
<div style="text-align: justify;">
PENDIDIKAN Karakter adalah upaya dalam rangka membangun karakter (character building) peserta didik untuk menjadi lebih baik. Sebab, karakter dan kepribadian peserta didik sangat mudah untuk dibentuk. Secara etimologis karakter dapat dimaknai sesuatu yang bersifat pembawaan yang mempengaruhi tingkah laku, budi pekerti, dan tabiat. Sedangkan secara terminologis, karakter dapat dimaknai dengan sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang menjadi ciri seseorang atau suatu kelompok. Hal ini bertujuan untuk menciptakan karakter peserta didik yang paripurna, sampai mendekati titik terwujudnya insan kamil. Namun, bisa diperjelas pada upaya untuk mewujudkan kecerdasan spiritual, emosional, intelektual, dan estetika.</div>
<div style="text-align: justify;">
Berkaitan dengan itu, dalam alam empiris dapat dilihat bahwa karakter anak bangsa ini semakin menunjukkan gejala yang sangat miris dan merisaukan kita semua. Kehidupan mereka yang kontradiktif, tidak hanya di luar lingkungan pendidikan, tetapi juga justru dilakukan oleh anak-anak didik dalam masa pendidikan. Sungguh miris melihat realitas dan kenyataan yang seperti ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Marilah bersama-sama kita sebagai guru untuk memahami apa yang akan kita jalankan kewajiban yang didasari oleh pendidikan karakter, Pertama, pendidikan karakter yang menumbuhkan kesadaran sebagai makhluk dan hamba Tuhan Yang Maha Esa; Kedua, pendidikan karakter yang terkait dengan keilmuan, dan; Ketiga, adalah pendidikan karakter yang menumbuhkan rasa cinta dan bangga terhadap bangsa sendiri. Karena pendidikan merupakan bagian tidak terpisahkan dari perjalanan bangsa.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sekarang kembali kepada guru itu sendiri bagaimana cara menyikapi diri sebagai pendidik yang profesional, untuk itu guru wajib terus mengembangkan diri di era globalisasi ini, kalau tidak terus mengembangkan diri, guru bisa tertinggal dari peserta didiknya, meskipun belum terima sertifikat profesional apalagi sudah terima sertifikat profesional. Tidak ada alasan untuk tidak sempat tapi harus melakukan sesuatu yang sudah menjadi tuntutan bahwa pengetahuan guru harus selalu terasah dan up to date. </div>
<div style="text-align: justify;">
Mudah-mudahan pemerintah terus meningkatkan perhatian dan pemikirannya kepada profesi guru dari tahun ke tahun agar guru-guru di negri tercinta ini kembali pada jati dirinya, tidak saja kemudahan dalam mengikuti sertifikasi namun mungkin ada hal-hal lain misalnya menambah kuota bagi guru-guru swasta atau yang lainnya yang dapat membuat guru-guru kembali bersemangat dalam bekerja dan berkreatifitas untuk menambah pengetahuan dalam pembelajarannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Di zaman persaingan ketat seperti sekarang, kinerja menjadi satu-satunya cara untuk mengukur mutu seorang guru. Oleh karena itu guru harus kembali pada jati dirinya yaitu memiliki sifat-sifat tertentu, yaitu ramah, terbuka, akrab, mau mengerti, dan mau belajar terus-menerus agar semakin menunjukkan jati diri keguruannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Judul: Jati Diri Guru dan Integritas adalah Proses Pendidikan karakter </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama : Riska Laily</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Asal sekolah: SMAN 10 Batanghari</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Alamat e-mail: riska_68@yahoo.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No HP: 08192561946</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-63318230529931770732012-07-05T02:06:00.000-07:002012-07-05T20:13:35.079-07:00Degradasi Karakter<div style="text-align: center;">
<b>Degradasi Karakter dalam Pendidikan</b></div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh: Meila Rosianika</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak asing lagi di telinga kita mengenai pendidikan berkarakter. Di sekolah-sekolah mulai gencar menanamkan karakter dalam setiap perencanaan pembelajaran. Ya, pengawas sekolah yang datang mengawas di sebuah sekolah kerap menanyakan karakter apa yang akan dibangun oleh seorang guru pada setiap kompetensi dasar mata pelajaran. Undang-Undang Republik Indonesia nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (UU Sisdiknas) merumuskan fungsi dan tujuan pendidikan nasional yang harus digunakan dalam mengembangkan upaya pendidikan di Indonesia. Jelas dengan dasar hukum seperti itu, </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
tenaga pendidik memiliki tugas yang tidak ringan. Yakni mendidik generasi penerus bangsa dan membentuknya menjadi insan yang berdaya saing di masa yang akan datang. Satu hal yang perlu disadari adalah, tidak ada yang pasti di masa depan. Ilmu yang diajarkan hari ini bersifat dinamis, terus berkembang seiring perkembangan zaman. Itulah kenapa titik berat pendidikan bukan sekedar kognitif saja. Melainkan penanaman bagaimana cara bersikap dan memiliki keterampilan. Dalam hal ini, guru tidak cukup memberikan contoh, namun harus mampu menjadi contoh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, merujuk pada pasal 3 UU Sisdiknas tertulis, “Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”. Hal inilah yang mendasari adanya tuntutan “Berkarakter” dalam sistem pendidikan kita. Memang, pada lembar perencanaan tertulis beragam karakter (yang direncanakan) akan diberikan kepada peserta didik. Namun, dalam implementasinya mari kita analisis satu persatu. Sudahkah sekolah-sekolah yang berlabel penanaman karakter benar-benar telah membentuk karakter?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertama, sistem penerimaan siswa baru di sekolah. Sudah menjadi rahasia umum bahwa banyak beberapa oknum yang memasukkan anaknya di sekolah favorit dengan “jalur belakang”. Dari Sengeti dikabarkan pihak Madrasah Tsanawiyah (MTs) Negeri Sengeti Kabupaten Muarojambi, diduga melakukan penerimaan siswa baru lewat jalur belakang. Padahal jadwal penerimaan siswa baru sudah lewat sejak beberapa waktu lalu. (www.jambiekspres.co.id, 16 September 2011). Bahkan sejumlah sekolah mematok harga Rp 5 juta bagi calon siswa baru yang tidak lulus PSB (Kabarindonesia.com,14 Juli 2008). Dari situs tersebut dipaparkan bahwa siswa yang tidak lulus PSB atau Penerimaan Siswa Baru dapat masuk dengan keharusan membayar lebih. Padahal, biaya masuk di salah satu sekolah negeri tersebut kalau lulus berdasarkan prosedur hanya Rp 1.020.000. Dari sini kita bisa melihat bahwa proses penjaringan dengan sistem sekolah negeri kita masih rawan dengan praktik curang oknum-oknum tertentu. Itupun dengan tujuan yang hanya untuk menjaring input yang maksimal. Prosesnya? Belum tentu. Ketersediaan sarana dan prasarana canggih dengan uang pembangunan yang sangat tinggi saja bukan menjadi jaminan sesuainya layanan belajar yang disediakan pihak sekolah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adanya sistem persyaratan standar nilai tes kognitif juga merupakan suatu syarat masuk ke dalam beberapa sekolah yang (katanya) unggul. Padahal, hal ini secara langsung mengimplikasikan bahwa sekolah tersebut bukan unggul di dalam proses, melainkan hanya –sekali lagi- unggul dalam input atau siswa yang masuk saja. Sekolah yang benar-benar unggul harusnya tidak hanya semata-mata menilai kemampuan kognitif siswa baru yang akan masuk, tapi harusnya mampu memberikan suatu sistem tes kecerdasan majemuk agar dapat disesuaikan dengan klasifikasi gaya belajar siswa. (cari macam-macam gaya belajar). Belajar dari negara Singapore, dimana strategi yang dapat digunakan dalam pembelajaran di sana meliputi co-operative learning, whole-brain processing, dan experiential learning. Penerapan strategi tersebut harus mempertimbangkan perbedaan gaya belajar, minat dan tingkat kematangan siswa. Michael Grinder, pengarang Righting Education Conveyor Belt, mencatat ada tiga modalitas belajar yaitu visual, auditorial dan kinestik. Belajar visual yaitu belajar dengan cara melihat (menggunakan mata), modalitas belajar auditorial yaitu belajar dengan cara mendengar (menggunkan telinga), sedangkan modalitas kinestik yaitu belajar dengan cara bergerak, bekerja dan menyentuh (menggunakan tangan).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Identifikasi gaya belajar tersebutlah yang akan membuat sekolah harus mengunggulkan diri dalam proses pembelajaran, bukan menekankan pada input pembelajaran. Lalu, bukankah menurut Herbert Spencer tujuan utama pendidikan tidak hanya pengetahuan, melainkan juga tindakan. Permendiknas No. 41 Tahun 2007 tentang Standar Proses juga mengisyaratkan bahwa dalam proses pembelajaran, seorang guru sebaiknya dapat memperhatikan karakteristik siswanya. Karakter semacam apa yang akan dibangun pada sistem penerimaan siswa baru yang seperti ini? Karakter yang terobsesi pada hasil, bukan proses. Karakter diskriminatif bagi siswa berkognisi rendah yang tak lulus sekolah unggul karena (katanya) mereka bodoh. Padahal sudah jelas bahwa tidak ada siswa yang bodoh. Howard Gardner dalam buku ‘Intelligence Reframed : Multiple Intelligence for The 21st Century’ (1999) menjelaskan sembilan kecerdasan majemuk. Kecerdasan majemuk tersebut antara lain; kecerdasan verbal linguistik (cerdas kata), kecerdasan logis mathematis (cerdas angka), kecerdasan visual spasial (cerdas gambar), kecerdasan musikal (cerdas music/lagu), kecerdasan kinestetik (cerdas gerak), kecerdasan interpersonal (cerdas sosial), kecerdasan intrapersonal (cerdas diri), kecerdasan naturalis (cerdas alam), dan kecerdasan eksistensial (cerdas hakekat).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi sebenarnya tak ada siswa bodoh dalam pembelajaran. Seluruh siswa pasti pintar dan cerdas menurut kecenderungan masing-masing. Karena itu, pola serta gaya belajar berperanan penting. Anak kinestetik, misalnya, akan lebih cepat menghafal bila disertai olah tubuh atau gerakan. Jadi, gaya belajar anak kinestetik harus disertai gerakan atau olah tubuh. Itulah kenapa seharusnya siswa dibagi perkelas bukan berdasarkan kemampuanya, melainkan kecendrungan gaya belajarnya. Munif Chatib juga menggelorakan dalam bukunya “Sekolahnya Manusia” bahwa sekolah unggulan adalah sekolah yang memanusiakan manusia. Hal ini berarti setiap instansi pendidikan harusnya mengharga setiap potensi siswa. Tercermin apabila suatu sekolah membuka kesempatan yang lebar bagi semua siswa. Bukan menyeleksi melalui tes formal yang memiliki interval nilai berupa angka untuk menyatakan batasan diterima atau tidak. Perbedaan gaya belajar siswa ini yang seharusnya merupakan layanan ekstra pendidikan suatu sekolah. Bukan sekedar tidak mau repot dengan hanya menerima kategori siswa berIQ tinggi saja. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kedua, pendidikan berkarakter harusnya mengenal prinsip keseimbangan. Belajar memang merupakan kebutuhan, tapi tentu diselingi dengan jeda guna mengistirahatkan diri dari penatnya tumpukan materi. Ada pepatah yang mengatakan bahwa mundur satu langkah kadang juga diperlukan untuk dapat maju seribu langkah. Jam belajar di Indonesia dikenal padat. Siswa diberi libur satu hari saja dalam seminggu. Itupun tak jarang suatu sekolah memanfaatkan hari Minggu untuk mengambil nilai praktik Pendidikan Jasmani dan Olahraga atau kegiatan ekstrakulikuler lainnya. Padahal, jika kita mau belajar dari negara yang memiliki pendidikan maju, Jepang, mengurangi hari belajar menjadi 5 hari, sejak 2002. Di sana juga mengenal Kokoro no Note, yakni meningkatkan pendidikan karakter melalui program pembagian laptop untuk pendidikan moral dan Kokoro ni Sensei (Pengembangan pendidikan moral di kalangan pendidik). Orientasi dengan skala internasional juga tak tanggung-tanggung. Dari Laporan Studi Benchmarking Program BERMUtU 2010 Ditjen PMPTK dan Balitbang memperlihatkan bahwa di SMA Saikyo Kota Kyoto memiliki keunikan tersendiri, yaitu mata pelajaran Bahasa Inggris yang diajarkan di sekolah harus digalakkan, dengan maksud agar sekolah ini dapat berkepribadian secara nasional dan internasional.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keunikan lain dari sekolah tersebut adalah “enterprising education”, yang merupakan pendidikan yang mengarahkan siswanya pada peningkatan kemampuan (kecerdasan). Pengembangan ini dilakukan dengan bekerjasama dengan pengusaha di Kyoto, Toshiba dan Kansai. Strategi pembelajaran yang dilakukan guna mendukung program ini, antara lain melalui pengembangan English Communicative Competency (ECC), yang ditangani oleh 4 native speakers untuk 800 orang siswa. Program ini diarahkan pada penggunaan e-learning dan didukung dengan Kamus Jepang dan Inggris, dan 200 komputer. Sistem pembelajaran ECC adalah lebih menekankan pada “how to speak dari pada what to speak”. Kita di sini masih berkutat pada pelatihan penggunaan Teknologi dan Informasi Komputer atau TIK untuk guru. Sudah menjadi rahasia umum setelah pelatihan ini jarang ada evaluasinya. Tenaga pendidik yang telah dilatih dengan menggunakan dana negara kadang juga kerap masih menggunakan sistem tradisional ceramah daripada harus repot-repot membuat halaman atau video dalam mengembangkan e-learning.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai solusi, hendaknya pemerintah kita harus melakukan penentuan secara terperinci apa sebenarnya tujuan dari pendidikan karakter yang ingin dikembangkan oleh negara kita. Tujuan pendidikan sebagaimana terdapat dalam UU Sisdiknas sepertinya masih terlalu umum. Padahal, dalam kerangka pengembangan pendidikan karakter sangat perlu untuk menetapkan secara jelas apa tujuan pendidikan karakter. Setali tiga uang dengan Jepang, Cina pada tanggal 1 Februari 2000, Presiden Jiang Zemin mengumpulkan semua anggota Politbiro khusus untuk membahas bagaimana mengurangi beban pelajaran siswa melalui adopsi sistem pendidikan yang patut secara umur dan menyenangkan, dan pengembangan seluruh aspek dimensi manusia; aspek kognitif (intelektual), karakter, estetika, dan fisik (atletik).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengurangi jam belajar bukan berarti membudayakan rasa malas. Justru rasa malas belajar bisa saja terjadi akibat kebosanan yang dialami oleh siswa. Memang hal ini tidaklah mudah. Perombakan sistem secara besar-besaran pasti memiliki pro dan kontra. Reformasi birokrasi masih terlalu alot untuk dijejali dengan reformasi dalam bidang pendidikan. Namun tentu saja pendidikan bukan hanya untuk masa sekarang dan beberapa yang akan datang saja. Para pemangku kebijakan perlu memikirkan lagi mengenai efisiensi waktu belajar guna meraih hasil yang tetap efektif. Bukan kejenuhan dan uap mengantuk siswa pada jam-jam yang –harusnya- produktif digunakan untuk belajar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ketiga, sistem evaluasi pendidikan. Karakter ini itu bisa saja tertulis dalam RPP atau Rencana Pelaksanaan Pendidikan. Tapi akankah karakter tersebut tertanam dan terevaluasi dengan sistem pendidikan yang mengandalkan Ujian Nasional sebagai instrumen evaluasi pendidikan? Pemikiran tetang UN lahir pada tahun 2003 dan masih berlanjut sampai sekarang sebagai produk dari kebijakan pemerintah yang menyiratkan “Keharusan lulus walaupun curang”. Ujian Nasional cukup mencederai sistem pendidikan kita. Dengan adanya standar ini, intervensi bukan hanya kepada siswa, melainkan juga kepada guru, kepala sekolah dan sekolah itu sendiri secara umum.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
UN membuat beberapa sekolah menghalalkan berbagai cara agar siswanya menjadi lulus. Di luar logika, keharusan secara tidak langsung ini benar-benar tidak sesuai dengan kurva normal. Dalam hukum alam, adalah wajar jika siswa dalam suatu sekolah memiliki kemampuan yang beragam. Ada siswa yang kecendrungan berkognitif tinggi, namun ada juga yang tidak. Memang, telah ada peraturan baru untuk UN. Jika sebelumnya kelulusan siswa SD, SMP, maupun SMA sederajat ditentukan oleh pemerintah dengan bobot 100%, selanjutnya mengalami perubahan menjadi 60%. Sedangkan 40% lainnya ditentukan sekolah berdasarkan hasil Ujian Akhir Sekolah (UAS) dan nilai rapor siswa yang bersangkutan selama menuntut ilmu di sekolah. Namun, Ujian nasional tidak cukup mewakili penilaian autentik yang ditujukan dalam pendidikan berkarakter. Karakter apa yang ditanamkan di tengah hingar bingar kebocoran kunci jawaban? Kebiasan menyontek asal jangan sampai malu tidak lulus? Saat beberapa oknum guru juga mulai menghalalkan berbagai cara. Pendidikan seharusnya lepas dari kepentingan-kepentingan yang bersifat politis. Dampak pelaksanaan UN juga menimbulkan efek domino. Adanya kecemasan siswa tentu saja mengganggu psikologis dan perkembangan seorang peserta didik. Namun pemerintah melalui BSNP tetap berkeyakinan bahwa UN merupakan salah satu cara yan paling efektif untuk mengukur standar pendidikan pada seiap sekolah yang ada. Bahkan UN merupakan amanat dari PP 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan (SNP). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian, dengan pakta integritas UN jujur tidak sepenuhnya jaminan. Selembar kertas sebenarnya sama sekali tak berhak menentukan masa depan siswa. Sebagai contoh saja kerap sekali ditemukan siswa yang dalam kesehariannya biasa saja namun mendapatkan nilai tertinggi UN di suatu sekolah. Bukan meragukan, tapi hal ini tak dapat diterima akal sehat. Juga masih segar di ingatan kita mengengai penangkapan seorang mahasiswa yang menjual kunci jawaban kepada siswa di salah satu sekolah negeri di Jambi beberapa waktu yang lalu. Indonesia Corruption Watch (ICW) juga menemukan bukti kecurangan dan kebocoran soal dan kunci jawaban pada pelaksanaan ujian nasional untuk jenjang SMP. Hasil investigasi ICW menemukan bocoran soal dan kunci jawaban telah diberikan kepada siswa satu hari sebelum ujian. Bocoran diperoleh siswa dari guru dan guru memperoleh bocoran dari pegawai tata usaha.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Inikah karakter jujur yang dimaksud? Ing Ngarso sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani. (Di depan memberi teladan, di tengah memberi bimbingan, di belakang memberi dorongan). Jika memang UN tidak bisa ditiadakan, maka sistem pendidikan yang merakyat dan merata haruslah segera diterapkan. Bukan mempolitisasi dunia pendidikan seperti barang dagangan. Input, proses dan output pendidikan adalah tiga faktor penting. Kita tidak bisa semaunya saja memilih-milih input. Karena seluruh warga Negara Indonesia berhak sekolah dan merasakan pendidikan. Namun proses yang tepat, tentu saja akan menuai hasil yang bermanfaat.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Biodata Penulis</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama Lengkap : Meila Rosianika, S.Pd</div>
<div style="text-align: justify;">
Asal Sekolah : SMP-SMA Islam Al-Falah Kota Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
Alamat Email : meilarosianika@yahoo.com</div>
<div style="text-align: justify;">
No Hp : 0853 66920600</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-60348499628103107552012-07-05T02:05:00.001-07:002012-07-05T20:13:05.524-07:00Meretas Masa Depan<div style="text-align: center;">
<b>MERETAS MASA DEPAN TANPA BATAS BAGI PENDIDIKAN</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS</b></div>
<div style="text-align: center;">
Oleh: Daumi Rahmatika, S.E</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menjadi anak berkebutuhan khusus (ABK) bukanlah hambatan untuk menempuh pendidikan demi masa depannya yang lebih baik. Bila semua komponen pendidikan dan masyarakata turut aktif terlibat. Keterlibatan itu menyangkut kepedulian hingga mendorong untuk meraih cita-cita bagi ABK di negeri ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Berikut seperti yang dialami Aldo: “Ma, sekolah, Ma sekolah,” kata Aldo mengguncang-guncang lengan mamanya dengan kuat sambil menunjuk sebuah tas sekolah yang berada di atas meja belajarnya di suatu malam. Memang, sudah satu minggu Aldo tidak pergi ke sekolah, karena masih libur semester. Kegiatan rutin yang biasa dia lakukan itu berubah tidak seperti biasanya akhir-akhir ini. Jika ucapan itu keluar dari mulut seorang anak berusia 7 tahun, tentu bukan sesuatu yang istimewa. </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akan tetapi, ucapan itu sangat berbeda jika keluar dari mulut seorang anak penyandang autis yang sudah berumur 13 tahun. Walaupun kata-kata itu diucapkan dengan terbata-bata dengan lafal yang tidak sempurna. Mamanya tersentak dan kaget bukan kepalang, seketika menghentikan kegiatannya dan menatap muka Aldo secara serius dan penuh berharap agar Aldo menatap wajah mamanya. Setelah berhadapan muka tidak sepatah katapun keluar dari mulut mamamnya, yang ada hanya linangan air mata. Perasaan haru, senang, terkejut, bahagia bercampur aduk, sedangkan Aldo tidak mengerti apa yang sedang terjadi dengan mamanya. Aldo terdiam memandang mamanya dengan pandangan kosong. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kejadian malam itu adalah sebuah mukjizat bagi keluarga Aldo, terutama mamanya. Banyak makna dibalik ucapan “dua kata” yang bisa diungkapkan. Pertama, Aldo sudah bisa mengucapkan dua kata meskipun terbata-bata, karena sehari-hari dia jarang melakukan percakapan dua arah dan cenderung merancau mengucapkan kata tanpa makna. Untuk bisa mengucapkan sebuah kata saja, Aldo harus mengikuti serangkain terapi antara lain terapi wicara, terapi kepatuhan dan masih banyak lagi yang telah dijalaninya sejak berumur 3 tahun dan dilakukan setiap hari. Belum serangkaian pengobatan yang harus dijalaninya. Ucapan itu tentu saja salah satu hasil dari kesabarannya dari kedua orang tuanya untuk membantu Aldo agar mempunyai tumbuh kembang yang lebih baik.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kedua, Aldo sudah mampu mengungkapkan perasaan dan keinginannya walaupun mungkin apa yang diungkapkan itu hanyalah spontanitas. Perasan itu memang ditunggu-tunggu. Dalam kebiasaan sehari-hari Aldo memang belum memiliki keinginan yang terkontrol oleh dirinya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ketiga, Aldo merindukan suasana yang rutin dialami yakni kegiatan yang dinamai pergi ke sekolah. Mungkin, yang ada dibenaknya yang terpaku lekat di pikirannya adalah dia bisa bertemu banyak orang dimana dia merasa home atau nyaman, namanya dipanggil kawan-kawannya, keluar dari suasana rumah, melihat dan memperhatikan perilaku orang-orang disekitarnya kemudian dia menirukannya, diperlakukan sama oleh orang-orang di lingkungan sekolah dan diterima sebagai anggota sekolah dengan hangat oleh semua temannya meskipun dia seorang penyandang autis.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kerinduan Aldo terhadap suatu sekolah tentu saja disikapi oleh orang tuanya dengan positif, mengingat 6 tahun lalu karena kondisinya yang autis, selalu mendapat penolakan ketika dia mendaftar sebagai siswa. Beruntunglah masih ada sebuah sekolah yang berbaik hati mau menerima, hingga dia mampu menyelesaikan pedidikan selama 6 tahun di sekolah dasar tersebut dan Alhamdulillah lulus pada tahun 2012 ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak semua anak berkebutuhan khusus seberuntung Aldo, demi sebuah “pendidikan dan sekolah” seorang anak autis harus tinggal di asrama dengan gurunya di kota lain terpisah dengan orang tuanya karena di kotanya tidak ada sekolah yang mau menerima. Banyak kejadian bahwa ibu dan anaknya harus berpisah dengan ayahnya, demi menemani anaknya yang harus menempuh pendidikan di propinsi lain karena di propinsi tempat tinggalnya belum ada sekolah untuk anaknya yang berkebutuhan khusus. Seorang ibu harus menahan kecewa dan tidak menyangka ketika mendaftarkan anaknya yang berusia 7 tahun dengan kondisi kaki anaknya yang kurang sempurna ditolak mendaftar ke sebuah SD di dekat rumahnya. Bahkan banyak orang tua berpustus asa dan membiarkan anaknya tidak mendapatan pendidikan dan ketrampilan karena tidak tahan dengan penolakan-penolakan yang dialami ketika mendaftar, karena masih ada saudaranya yang normal yang harus diurus dan memerlukan biaya. Dan masih banyak cerita yang lebih mengharukan lagi terkait anak autis.</div>
<div style="text-align: justify;">
Saharusnya kejadian-kejadian diatas tidak terjadi. Negara kita yang telah merdeka hampir 67 tahun masih banyak warga negaranya, khususnya yang berkebutuhan khusus (ABK) yang belum bisa menikmati arti sebuah kemerdekaan terutama dalam hal pendidikan. Ki Hajar Dewantara sebagai “founded father” sebagai peletak dasar pendidikan telah berpesan, “Betapa pentingnya arti sebuah pendidikan yang bisa dinikmati oleh seluruh rakyatnya tanpa diskriminasi untuk memperbaiki nasib suatu bangsa. Menurut estimasi WHO (World Health Organization) bahwa penyandang disabilitas (berkebutuhan khusus) di negara berkembang seperti Indonesia mencapai 10 persen dari jumlah penduduk.</div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasar data Susenas tahun 2003, penyandang disabilitas Indonesia berjumlah 1,48 juta, sedangkan penyandang disabilitas usia sekolah (5 – 18 tahun) adalah 21,42% dari seluruh penyandang disabilitas, sedangkan hanya 10 % yang menempuh pendidikan formal.</div>
<div style="text-align: justify;">
Seandainya Ki Hajar Dewantara dan para pendiri bangsa ini masih hidup, tentu sangat kecewa melihat generasi penerusnya masih belum mendapatkan kesempatan pendidikan tanpa diskriminatif yang telah beliau perjuangkan 80 tahun yang lalu. Bahkan, banyak yang tidak bisa menikmati indahnya sebuah sekolah, mengenyam pendidikan dasar. Untuk mendapatkan pendidikan dasar saja orangtua anak berkebutuhan khusus (ABK) harus berjuang dengan linangan air mata, dan menahan segala kesedihan, memendam rasa duka dan malu dari pandangan masyarakat sekelilingnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan adalah sesuatu yang sangat berharga dan mahal bagi Anak berkebutuhan khusus baik dari segi biaya maupun kesempatan. Banyak yang menyatakan bahwa anak berkebutuhan khusus tidak layak menempuh pendidikan formal di sekolah umum atau regular, karena sekolah luar biasa jauh dari tempat tinggalnya dan sangat terbatas jumlahnya dan hanya berada di ibu kota kabupaten. Tentulah, kondisi ini sangat memprihatinkan. Bagaimana kondisi bangsa ini ke depan jika generasi penerusnya tidak mempunyai kompetensi apa-apa? </div>
<div style="text-align: justify;">
Padahal, dalam perspektif kebijakan bahwa payung hukum tentang pendidikan tanpa diskriminatif sudah jelas dijamin Negara. Sebagaimana tercantun dalam UUD 1945 pasal 31 (1) mengatakan, “ Setiap warga Negara berhak mendapatkan pendidikan.” Ayat 2,” Setiap warga Negara wajib mengikuti pendidikan dasar dan pemerintah wajib membiayainya.” Meskipun PBB telah mengatagorikan Indonesia sebagai Negara yang telah mampu mencapai target MGD goal no 2 yaitu pendidikan dasar universal tahun 2015 sebagaimana program eduction for all yang telah dideklarasikan di Dakkar tahun 2000, namun dalam implementasinya masih harus diperjuangkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Peraturan Pemerintah Nomor 66 tahun 2010 pasal 53 ayat 2 yakni satuan pendidikan wajib menjamin akses pelayanan pendidikan bagi peserta didik yang membutuhkan pendidikan khusus dan layanan khusus. Permen nomor 70 Tahun 2009 tentang pendidikan Inklusif bagi peserta didik yang memiliki kelainan dan potensi kecedasan dan bakat istimewa. Tujuannya adalah memberikan kesempatan yang seluas-luasnya kepada peserta didik yang memiliki kelainan fifik, emosional, mental dan sosial atau bakat istimewa untuk memperoleh pendidikan yang bermutu sesuai denan kebutuhan dan kemampuannya. Katagori kelainan adalah tuna netra, tuna rungu,tuna wicara, tuna grahita, tuna daksa,tuna laras, kesulitan belajar, autism, memiliki gangguan motoric, dan memiliki kelainan lainnya, tuna ganda, korban penyalah gunaan narkoba, obat terlarang dan zat aditif lainnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Aksi Forum Pendidikan Dunia di Dakkar tahun 2000, dalam Education For All, mendeklarasikan bahwa setiap sekolah perlu berubah dan beradaptasi. Salah satunya wujudnya adalah membentuk sekolah Inklusi. Dalam sekolah inklusi menjamin keberagaman siswa dalam hal kecerdasan, keadaan fisik, tingkah laku, keadaan ekonomi,dan latar belakang etnis.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam prakteknya, setiap tahun ajaran baru tiba, masih terjadi anak berkebutuhan khusus kesulitan untuk mendaftar anaknya ke institusi pendidikan. Penolakan- penolakan masih terjadi ketika mendaftar ke sekolah regular atau umum baik milik pemerintah atau swasta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagaimana solusinya?</div>
<div style="text-align: justify;">
Mengingat jumlah anak berkebutuhan khusus meningkat dengan pesat setiap tahunnya, pemerintah berkomitmen untuk meningkatkan akses pendidikan dengan kesetaraan (equity) menjadi skala prioritas yang tercetak dalam buku biru rancangan strategis pendidikan nasional. Inilah bentuk komitmen pemerintah dalam mencerdaskan bangsanya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Beberapa hal yang perlu dilakukan dalam membantu kesempatan pendidkan adalah: Pertama, perlu kepedulian dan kerjasama semua pihak. Seorang anak berkebutuhan khusus ketika mendaftar di sebuah sekolah umum, harus membawa syarat, hasil tes IQ yang dikeluarkan oleh Rumah Sakit atau Lembaga lainnya yang kompeten. Ternyata kesulitannya Rumah Sakit atau lembaga tersebut belum mampu dari segi peralatan dan Sumber daya manusianya untuk melakukan uji IQ, sehingga hasilnya adalah tidak bisa dan cenderung menyalahkan anak ABK karena tidak Kooperatif. </div>
<div style="text-align: justify;">
Hal ini sangat merugikan bagi siswa dan orang tua, karena dengan rekomendasi yang salah, anak kehilangan kesempatan emas untuk belajar. Maka perlu kerja sama antara pihak keluarga, institusi pendidikan untuk merekomendasi dan menyediakan alat yang dibutuhkan, jangan sampai hal ini tidak terjadi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kedua, sosialisasi yang terus-menerus tentang ciri—ciri anak berkebutuhan khusus dan solusi pendidikan ke depan kepada semua elemen masyarakat oleh instansi terkait atau masyarakat sendiri. Sehingga tidak terjadi keterlambatan informasi dan mendapat penanganan dini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ketiga, sampai saat ini institusi pendidikan sebagai pintu gerbang masa depan pendidikan anak berkebutuhan khusus, ternyata belum semua paham apa itu anak berkebutuhan khusus dan bagaimana penanganannya. Untuk itu perlu sosialisasi kepada sekolah-sekolah dari tingkat PAUD sampai jenjang pendidikan selanjutnya di seluruh kota dan kabupaten.</div>
<div style="text-align: justify;">
Keempat, universitas yang mempunyai jurusan Pendidikan seharunya memasukkan kurikulum tentang Pendidikan Luar Biasa sebagai MULOK, sehingga ketika terjun ke masyarakat mampu menangani, jadi bukan dijadikan alasan untuk menolak karean bukan dari PLB. Universitas sendiri membantu penyelenggara Pendidikan Luar Biasa supaya tercipta perguruan tinggi yang humanis. Kelima, terlepas kekurangan tentang pelaksanan sekolah inklusi yang ditawarkan oleh Pemerintah, ternyata mampu mewadahi ABK untuk mengenyam pendidikan. Dan mampu mendorong anak berkebutuhan khusus untuk mempunyai tumbuh kembang yang lebih baik.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Daumi Rahmatika, SE</div>
<div style="text-align: justify;">
Mentor/Pembimbing Sanggar Menulis Evergreen</div>
<div style="text-align: justify;">
Alamat: Jln. Kapten. Abd. Chatib no 16 RT 12</div>
<div style="text-align: justify;">
Kelurahan Pematang Sulur, Kecamatan Telanaipura</div>
<div style="text-align: justify;">
Kota Jambi, JAMBI. Kode Pos 36124 Telp : 085217981513</div>
<div style="text-align: justify;">
Email: herasutrisno@gmail.com </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-91400762457311107372012-07-05T02:03:00.002-07:002012-07-05T20:12:10.790-07:00Butuh Teladan dan Saat Korupsi Menggurita<div style="text-align: center;">
<b>BUTUH TELA DAN SAAT KORUPSI MENGGURITA</b></div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh : Hesti Widayani, S.Pd</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Korupsi di Indonesia sudah membudaya tanpa proses peradilan yang terbuka. Semua pihak yang terkait dengan sebuah kasus korupsi seakan menutup mata dan lepas tangan seolah-olah tanpa terjadi apa-apa. Mereka yang disebut koruptor di negeri ini dapat dipastikan orang-orang terpelajar. Mereka berasal dari kalangan terdidik yang sesungguhnya tahu bahwa korupsi itu perbuatan jelek yang ganjarannya adalah dosa. Sekolah dituntut menjadi model pendidikan anti korupsi. Hal demikian menuntut peran guru untuk mengenalkan dan membumikan pendidikan anti korupsi. Guru dinilai sosok yang paling tepat dalam membentuk anak-anak didik supaya menjadi sumber daya manusia yang bisa memahami dan mengimplimentasikan pendidikan anti korupsi.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin terpikir oleh kita kenapa kok korupsi sepertinya tidak habis-habisnya di negara ini. Bisa jadi yang pertama, karena memang pelaku korupsinya sangat menikmati uang hasil korupsinya, dengan miliaran bahkan triliunan rupiah apa saja bisa mereka beli. Mobil mewah, rumah mewah sampai bisa menyekolahkan anak ke universitas terkemuka di luar negeri. Artinya pelaku korupsi sudah tidak memikirkan lagi soal kesengsaraan banyak orang. Yang kedua, korupsi makin marak di tanah air karena sering dilakukan berjamaah (bersama-sama) melibatkan atasan sampai bawahan. Malah dari melibatkan pusat sampai daerah. Karena itu pelaku korupsi merasa aman dari kesalahan yang dilakukan. Dan ketiga, karena mudah dilakukan dan sangksinya ringan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Hal apa saja bisa dikorupsi, dari bangunan, jembatan dan jalan tol. Bikin SIM, STNK, sampai Kartu Keluarga Penuh dengan nuansa korupsi. Malah sejumlah aparat desa tega mengorupsi jatah beras miskin (raskin) warga kampungnya. Berasnya dijual atau dibagi-bagikan hanya untuk kerabatnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ratusan triliun rupiah yang dirampok itu seharusnya bisa dimanfaatkan untuk memperbaiki sekolah yang rusak, menaiki gaji guru, membayar biaya sekolah agar gratis uang pangkal + SPP, dan membangun desa-desa tertinggal. Selain itu korupsi juga membunuh rakyat. Ratusan triliun rupiah yang dikorupsikan seharusnya bisa dimanfaatkan untuk pengobatan gratis bagi rakyat miskin, membantu kebutuhan sandang, pangan atau membuka lapangan kerja. Tetapi itu semua hanya dinikmati oleh segelintir orang saja. Maka banyak rakyat Indonesia yang mati karenanya. Mau berobat susah, mau kerja susah bahkan mau makanpun susah. </div>
<div style="text-align: justify;">
Korupsi bisa dibilang telah menggurita, menyedihkan memang. Namun inilah aib yang harus kita ubah segera. Saking eratnya kita dengan korupsi, kadangkala kita bahkan secara tak sadar menolerir tindak korupsi. Untuk membayar pajak berkendaraan, saat berurusan dengan polisi kita lebih suka lewat jalur cepat dan membayar biaya proses administrasi daripada repot mengantre atau disidang. Begitu pula saat ingin memproses surat menyurat. Supaya mulus, berikan saja fulus, kita pun mengembangkan korupsi untuk mempermudah diri sendiri.</div>
<div style="text-align: justify;">
Masih ingat dengan bentuk korupsi yang tidak kentara. Seperti mencuri jam kerja untuk internetan; chatting atau fesbukan, menggunakan telpon kantor untuk keperluan pribadi, mengulur-ngulur waktu saat mengajar atau membiarkan anak belajar mandiri tanpa bimbingan. Terkadang orang tua juga berperan. Tanpa disadari mengajari anak untuk berlaku tidak jujur. Misalnya ketika ia harus belajar dan tidak boleh menonton tv sementara orangtuanya tetap asyik memelototi. Ini semua secara tidak langsung telah mengajarkan ketidak jujuran pada anak. </div>
<div style="text-align: justify;">
Praktik-praktik korupsi di sekolah masih mudah didapatkan. Masih ada guru-guru Pegawai Negeri Sipil yang terlambat datang ke sekolah dan pulang sebelum waktunya pulang, guru-guru jarang mengoreksi PR yang diberikan kepada siswa, memberikan latihan/tugas tanpa ada pengawasan. Hal-hal seperti ini penting dalam menanamkan nilai kejujuran dan sportifitas pada anak. Sebab teladan guru lebih berharga dari sekedar himbauan. Selain itu dalam hal ujian. Kasus “contek-mencontek” apakah sudah mendapatkan perhatian lebih? Antara si penyontek dan yang dicontek telah diberi pengertian bahwa perbuatan seperti itu tidak benar dan harus mendapatkan sangsi. Karena tanpa disadari kebisaan buruk mencontek akan menjadi bibit merugikan karakter anak nantinya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bila tidak pernah ada sangsi dari guru, maka anak yang baik dan pintar akan menjadi apatis dalam belajar. Sebab nilainya akan selalu di bawah mereka yang bodoh namaun terampil mencontek. Dan yang bahaya anak akan mempunyai anggapan bahwa perbuatan buruk (seperti mencontek) boleh saja dilakukan asal tidak ketahuan guru. Bila perilaku tidak jujur dan curang terus menerus diterima siswa, maka ia akan memahami bahwa tidak jujur dan curang itu kadang-kadang perlu, karena itu akan menguntungkan dirinya. Maka nilai-nilai moral seperti sidiq (kejujuran) dan amanah (bisa dipercaya) akan tertanam lewat pemahaman mereka atas perilaku orang tua dan guru pada mereka. Demikian pula kasus guru yang tidak mengoreksi PR. Mereka akan memiliki konsep bahwa orang berkuasa (dalam hal ini adalah guru) boleh melakukan sekehendak hatinya. Karena dendam, anak merindukan dirinya memiliki kekuasaan kelak dan berlaku seenaknya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Di bagian lain kita bisa memulai dengan menerapkan pola pendidikan yang menyentuh mental dan nurani. Mulailah dengan teladan dan contoh dari guru yang mendidik. Menanamkan teladan itu butuh kesabaran dan ketekunan. Member contoh itu memerlukan kesadaran, nilai-nilai serta pola-pola kontinuitas. Hanya guru-guru yang mempunyai integritas dan dedikasi bisa melakukannya. Guru yang baik adalah guru yang selain bisa memberikan teori atau materi pelajaran, juga bisa memberikan contoh yang baik bagi siswa selaku generasi “pengganti”. Kita harus lebih berkomitmen untuk membangun bangsa yang benar-benar bersih dari korupsi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Begitu banyak dan besarnya bahaya yang ditimbulkan oleh korupsi, tidak ada alasan bagi kita untuk menutup mata dengan membiarkan korupsi merajalela dan menggurita. Kita punya peranan penting untuk mengajak anak didik menjauhkan diri dengan korupsi. Memberikan pemahaman agar terbentuk pribadi yang anti korupsi. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagaiman Islam sangat memusuhi tindakan korupsi. Rasulullah pernah murka pada seorang petugas zakat suku Azad yang menerima hadiah. Beliau bersabda. Naik ke atas imbar dan berkhutbah “Demi Zat yang jiwa Muhammad ada ditanganNya tidaklah aku menugaskan seseorang atas sesuatu pekerjaan yang dipercayakan Allah kepadaku, kemudian dia berlaku curang, maka pada hari kiamat ia akan datang dengan memikul unta yang mulutnya tak henti-henti meneteskan busa, atau sapi yang terus-terus mengauk atau kambing yang tak berhenti mengeluarkan kotoran.” Kemudian Rasulullah mengingatkan, “sungguh orang-orang dahulu sebelum kamu telah dihancurkan oleh Allah karena jika ada bangsawan diantara mereka yang mencuri (korupsi), mereka membiarkan. Tetapi jika orang lemah mencuri, mereka menegakkan had(hokum) atas orang itu. Demi Allah! Andaikata Fatimah (putrid Muhammad) mencuri, pasti aku potong tangannya” (HR. Bukhari, Muslim dan Ahmad)) </div>
<div style="text-align: justify;">
Allah SWT pun sudah mengingatkan kita semua bahkan hingga saat ini untuk tidak melakukan kecurangan dalam bentuk apapun. Termasuk di dalamnya praktik-prktik korupsi dalam mengelola harta Negara. “siapa yang berbuat curang, pada hari kiamat ia akan datang dengan harta yang dicuranginya. Kemudian tiap-tiap dari diri akan dibalas sesuai dengan perbuatannya” (Q.S Ali Imran : 161). Dan inti dari pendidikan anti korupsi adalah mengajarkan kejujuran. Sebab pangkal korupsi adalah kebohongan terhadap nurani.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-45887070044598064102012-07-05T02:02:00.001-07:002012-07-05T20:11:18.091-07:00Budaya , Pendidikan dan Globalisasi<div style="text-align: center;">
<b>BUDAYA, PENDIDIKAN DAN GLOBALISASI</b></div>
<div style="text-align: center;">
<u>Oleh: Muchson Dadik A.</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kebudayaan, pendidikan dan globalisasi merupakan tiga hal yang mau tidak mau, suka tidak suka pasti akan kita jumpai. Tanpa kita sadari, segala yang tercermin dalam diri kita, baik pola fikir, kebiasaan dan tingkah laku sebagai pribadi dan bermasyarakat, karena adanya kebiasaan-kebiasaan yang kita jumpai dalam kehidupan sehari-hari. Kebiasaan ini akan terus berkembang dan seiring berjalannya waktu, secara terus menerus mengalami perubahan sesuai dengan perkembangn ruang dan waktu. Inilah yang nantinya akan disebut sebagai suatu kebudayaan, sedangkan proses perubahannyalah yang disebut dengan pendidikan. </div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Karena hanya dengan pendidikan inilah kita dapat mentransfer nilai-nilai kebudayaan yang akan kita wariskan kepada generasi yang akan dating. Setiap individu, masyarakat dan negara akan mengalami proses ini, sehingga pada akhirnya memunculkan suatu konsep globalisasi, dimana budaya yang tidak mampu bertahan akan tergeser atau bahkan hilang, baik budaya itu bersifat postif maupun negatif, akan terus ada dan bertahan apabila kita semua mau untuk menerapkan dan mempertahankannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Globalisasi bukanlah suatu bencana alam yang menakutkan. Globalisasi adalah suatu keadaan dimana kita semua membaur menjadi satu dalam segala aspek kehidupan. Namun, bukan berarti globalisasi itu akan menghapuskan nilai-nilai dan norma serta budaya yang telah ada. Karena selama kita semua masih memiliki ketertarikan dan kebanggaaan yang tinggi terhadap budaya yang kita miliki, maka kebudayaan itu sendiri akan memiliki tempat pada peta globalisasi. Kebudayaan disini bukan hanya hal-hal yang berbau tentang kesenian, akan tetapi mencakup semua aspek yang ada dan tumbuh di masyarakat baik dalam bertutur kata, tingkah laku dan berfikir. Seperti pepatah mengatakan “sambil menyelam, minum air”, artinya kita akan tetap bangga berjalan dengan “baju” yang kita miliki di tengah hiruk pikuknya arus globalisasi. Hal ini telah dibuktikan oleh Negara tetangga kita, Jepang dan Cina. Dua negara ini dianggap berhasil mempertahankan nilai-nilai kebudayaan ditengah penerimaan akan budaya asing dalam globalisasi. Lalu pertanyaannya, kenapa kita tidak bisa? Bahkan negara tetangga sering mengklaim kebudayaan dan adat istiadat yang kita miliki. Apakah sudah sedemikan parah lunturnya nilai kecintaan kita terhadap budaya Indonesia? </div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk mencapai semua itu, tentulah dimulai dari individu. Penananaman nilai-nilai budaya itu memerlukan proses yang panajng bahkan sangat lama, sehingga apa yang terjadi di masa sekarang adalah karena pendidikan masa lalu dan pendidikan sekarang akan menentukan seperti apa di masa datang. Penanaman nilai-nilai budaya ini harus kita lakukan sedini mungkin, agar tebentuk generasi yang berwatak cerdas, pintar dan berbudaya, sehingga hasilnya nanti bukan hanya memciptakan generasi yang siap kerja, tetapi juga berakhlak mulia. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai seorang guru, secara pribadi saya berharap lembaga pendidikan baik formal maupun non formal, dapat bekerja sama dalam meningkatkan semangat dan nilai-nilai kebudayaan yang telah ada. Dari diri kita contohkan dalam mengajar kepada siswa, sehingga tercipta suatu kondisi yang kondusif dalam mengajar. Sejalan dengan itu, barulah kita menerapkan dan memanamkan nilai-nilai budaya dan kebiasaan kita sebagai bangsa Indonesia. Berawal dari hal-hal kecil, misalnya bagaimana bersikap terhadap teman sebaya, yang lebih tua ataupun dengan guru dan sebagainya. Karena hal-hal yang remeh seperti itu terkadang dilupakan, padahal nilai yang tertanam di dalamnya sangatlah tinggi, di mana kita harus selalu bisa menempatkan diri sebagai individu yang hidup bermasyarat.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kebijakan pemerintah mengembalikan nama Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, merupakan suatu tindakan tepat, karena bagaimanapun pendidikan adalah suatu proses penyaluran ilmu yang didalamnya selalu ada nilai-nilai yang harus diterapkan. Sedangkan kebudayaan itu sendiri didalamnya terdiri atas nilai-nilai dan norma yang ada di Indonesia. Saya sependapat dengan apa yang disampaikan oleh Prof. Doeod Yoesoef, bagaimana mungkin pemerintah bisa memisahkan pendidikan dengan kebudayaan lalu memasukan kementrian pariwisata? Kebudayaan bukanlah hanya sekedar produk budaya berupa seni dan sebagainya, akan tetapi kebudayaan merupakan suatu keseluruhan dari pengetahuan manusia yang dijadikan sebagai suatu pedoman didalam menginterpretasikan tindakan-tindakannya. Dengan berdampingannya kembali pendidikan dan kebudayaan, maka transformasi nilai-nilai kebudayaan melalui pendidikan dapat terus dilanjutkan. Mengapa demikian? Karena kebudayaan tidak akan dapat kita wariskan melalui pariwisata, tetapi hanya dapat diwariskan melalui pendidikan. Kecuali kita semua mengharapkan kebudayaan kita hanya akan dijadikan peninggalan dan cerita bagi generasi yang akan datang.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan yang berbasis budaya merupakan suatu wacana yang perlu diterapkan di sekolah-sekolah maupun lembaga pendidikan lainnya, terutama lembaga pendidikan dasar, sehingga proses pembelajaran kebudayaan dapat dilakukan secara dini, sehingga proses yang dijalankan lebih intensif dan hasilnya lebih efektif. Karena pendidikan ditingkat dasar dapat menjadi suatu “culture conserver” atau pelestari kebudayaan dan “culture transmitter” yang melakukan seleksi terhadap kesenian asing yang dianggap bernilai positif maupun negatif. Hal ini sesuai dengan tujuan pendidikan pada PP/No/28/Tahun 1990, Bab II pasal 3, yaitu memberi bekal kemampuan dasar kepada peserta didik untuk mengembangkan kehidupan sebagai pribadi, anggota masyarakat, warga negara dan anggota umat manusia serta mempersiapkan para peserta didik untuk mengikuti pendidikan menengah. Dengan diterapakannya pendidikan berbasis budaya di sekolah dasar, akan meningkatakan pengetahuan dan kecintaan akan kearifan budaya Indonesia, sehingga akan menciptakan suatu pondasi generasi yang mampu bertahan dalam dunia modernisasi dengan adat-istiadat dan kebudayaan lokal. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan berbasis budaya sebenarnya sudah pernah diterapakan berupa muatan lokal, hanya saja pelaksanaannnya tidak optimal. Sehingga saat ini penggalakan kembali program muatan lokal perlu dilakukan. Sebab dewasa ini sangat kentara terdapat suatu gejala dimana kebudayaan lokal kehilangan citra di masayarakat. Penghargaan terhadap tradisi lokal mulai meluntur, digantikan dengan konsumsi kebudayaan baru yang seringkali tidak memiliki akar kultural. Mempraktikkan budaya lokal seolah identik dengan ikon keterbelakangan dan tidak modern. Dalam dunia akademik hal tersebut tercermin dalam penghormatan terhadap pendidik yang tidak sekuat zaman dahulu. Muatan lokal merupakan penyampaian program pendidikan yang isi dan media penyampainnya dikaitkan dengan lingkungan alam, lingkungan sosial dan lingkungan budaya serta pembangunan daerah setempat yang perlu diajarkan kepada siswa.</div>
<div style="text-align: justify;">
Di tengah merosotnya nilai-nilai moralitas di masyarakat, sebagian kalangan mewacanakan pendidikan budi pekerti dan pendidikan anti korupsi, sementara pendidikan budaya diabaikan begitu saja. Sebenarnya pendidikan budaya tradisi inilah yang dapat membentuk suatu karakter bangsa, yang akan menghasilkan suatu budi pekerti yang baik sehingga tingkah laku dan sikap yang terimplementasi dalam kehidupan sehari-hari akan sesuai dengan norma yang ada. Hal ini sejalan dengan Undang-Undang sistem pendidikan No.2/Tahun 1989 pasal 4 yang menyatakan bahwa “Pendidikan nasional bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa dan membangun manusia Indonesia seutuhnya yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan ketrampilan, sehat jasmani dan rohani, berkepribadian yang mantap dan mandiri serta mempunyai rasa tanggung jawab terhadap rasa berbangsa, bermasyarakat dan bernegara”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai komponen yang menjalankan sistem pendidikan berbasis kebudayaan, kita yang harus mengarahkan, mengembangkan, menciptakan (kreatifitas), bukan semata sebagai penerima warisan kebudayaan. Dengan demikian, kita semua tetap dapat berkreatifitas dengan selalu dikendalikan oleh norma dan budaya yang ada. Bila tujuan dari pendidikan ini dapat berjalan seperti yang tercantum dalam Undang-Undang, maka kita tidak perlu lagi khawatir dalam menyikapi arus globalisasi. </div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk mencapai semua itu, peran serta pemerintah tentunya sangat besar sekali. Karena pemerintah penentu segala kebijakan yang akan diterapkan dalam dunia pendidikan. Tanpa adanya campur tangan pemerintah, mustahil semua itu bisa dilakukan. Oleh karena itu, pemerintah perlu menentukan kembali bagaimana caranya agar nilai-nilai kebudayaan dapat diterapkan dalam setiap pendidikan yang ada. Dan hal yang paling penting lagi adalah bagaimana pemerintah dapat memberikan contoh dan teladan yang baik bagi warga negaranya. Karena banyak sekali program dan peraturan yang dibuat pemerintah, tapi pada kenyataannya di lapangan tidak berjalan sesuai dengan apa yang dicanangkan. Bahkan lemahnya keteladanan para pemimpin yang mendasarkan pada nilai-nilai lokal, membuat pendidikan tidak cukup efektif untuk memulihkan moralitas bangsa yang kian merosot. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ganesha Operation Jambi</div>
<div style="text-align: justify;">
clearedacne@yahoo.com</div>
<div style="text-align: justify;">
085266133902/087896651107</div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-15603221276412243192012-07-05T02:00:00.001-07:002012-07-05T20:10:39.170-07:00Budaya Baca di Tengah Perlawanan Televisi<div style="text-align: center;">
<b>BUDAYA BACA DI TENGAH PERLAWANAN TELEVISI</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>(KETIKA BUDAYA TELEVISI KIAN MENANAMKAN PARUHNYA)</b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<u><b>Oleh: Taufik Hidayat</b></u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pulau Sumatera di awal pergerakan kebangkitan memiliki peranan yang sangat penting dalam peta perjuangan melawan kolonialisme di negeri ini. Banyak tokoh-tokoh muda anti penjajah yang sangat berani secara tegas melakukan perlawanan melalui pergerakan-pergerakan politiknya. Meski tantangan nyawa harus dihadapi walau penjara pengasingan di Boven Digoel, pulau ujung timur Indonesia itu menunggu, mereka sama sekali tak gentar. Pusat-pusat pergerakan itu berpusat pada sentra ruang pendidikan yang ada. Beberapa kota-kota penting, tumbuh menjadi pusat peradaban pendidikan moderen sekaligus basis pergerakan perjuangan rakyat. Ada pendidikan ala Eropa yang dibuka oleh Belanda (semisal MULO, atau sekolah praja), tidak terbatas hanya sekolah yang didirikan bangsa kolonial semata, sekolah-sekolah rakyatpun tumbuh salah satunya pendidikan moderenis Islam nasional perguruan Tawalib dan Diniyah di Padang Panjang, Bukittinggi, atau beberapa kota lainnya. Dimana pusat-pusat pendidikan ini membuka cakrawala alam berfikir anak muda untuk mengusung Indonesia satu, Indonesia merdeka.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apa yang menyebabkan terjadinya pergolakan dan terjadinya perjuangan menuju cita-cita luhur itu? Barangkali kita semua akan setuju yaitu dengan dibukanya cakrawala berfikir generasi muda zaman itu melalui pendidikan dengan budaya baca, membaca perubahan dan perkembangan zaman. Koran-koran dan penerbit sudah mulai merebak, merangsang setiap generasi untuk membaca. Jika di wilayah lain di Indonesia belum seberapa memiliki media-media untuk bacaan rakyat. Maka di Sumatera, khususnya bagian Barat umumnya sudah memiliki banyak media bacaan semisal di Padang Panjang sudah terbit Koran Pemandangan Islam (didirikan Djamaluddin Tamin), Djago-djago (Natar Zainuddin 1923), Koran Signal dan beberapa jurnal seperti Jurnal Islam Al-Munir). Di Sawahlunto juga terbit Suara Tambang dan Jurnal Panas yang terbitannya hingga mencapai sepuluh ribu oplah, suatu angka yang fantastik untuk melihat semangat baca generasi masa itu. Tidak hanya itu, di Padang juga terbit koran-koran seperti Bintang Timoer dan Timoer Baru. Di Bukittinggi juga bermunculan beberapa penerbit semisal Fort de Kock yang menerbitkan bacaan-bacaan sastra salah satunya Pacar Merah Tan Malaka sebuah novel yang masyur waktu itu menjadi bacaan banyak orang.</div>
<div style="text-align: justify;">
. Gayung bersambut Tan Malaka salah seorang aktivis revolusioner yang melanglang buana dalam pelarian panjangnya ke berbagai belahan dunia juga aktif mengirimi ranah Minang kampung halamannya dengan famplet dan jurnal-jurnal yang ia terbitkan sendiri untuk dibaca agar wawasan saudara-saudaranya di kampung halaman melampaui dunia tanpa batas. Salah satu fampletnya itu tercetus ide Nar De Repoeblik Indonesia (menuju republik Indonesia) dalam sebuah brosurnya yang diterbitkan di Canton pada akhir 1924 disebarluaskanya ke saudara-saudaranya di Minangkabau dengan cara terselubung (karena memang sangat dilarang oleh pemerintah kolonial) untuk menuju perjuangan Indonesia Merdeka.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dari fragmen sejarah ini, kita menyadari betapa bacaan dan budaya baca ternyata pada awal masa pergerakan nasional mampu merubah paradigma berfikir generasi waktu itu. Paradigma pemikir yang mulanya terbelakang, stagnan berubah menjadi progresif dengan melahirkan ide merubah nasib sendiri dengan cara dan tangan sendiri agar sejajar dengan bangsa-bangsa lain hidup merdeka sebagai salah satu Hak Azasi Manusia (HAM). Tidak hanya itu budaya baca juga melahirkan banyak tokoh-tokoh yang kemampuannya tidak hanya diakui nusantara tetapi dunia. Misalnya saja Moh, Hatta, Hamka, Agus Salim, Tan Malaka M. Natsir, St Sjahril M. Yamin dan sederet nama lainnya, mereka lahir dan ada memang karena dikaruniai dengan budaya gemar membaca. </div>
<div style="text-align: justify;">
Apa yang penulis ulas tersebut adalah kejayaan masa lalu yang selalu masih menjadi kebanggan kita sebagai orang Indonesia. Kenyataannya sekarang kita masih dihadapkan dengan berbagai masalah pelik. Salah satu permasalahan yakni sebuah pertanyaan yang kerap menganggu kita, Masihkah kita dianggap sebagai daerah Industri Otak? Banyak orang Indonesia kasak-kusuk ketika kualitas keintelektualannya mulai diragukan, banyak orang Indonesa mulai gaduh ketika kadar kecerdasannya diyakini memudar ditelan jaman, mereka sudah lemah dan sudah kalah bersaing. </div>
<div style="text-align: justify;">
Lagi pertanyaan muncul, kenapa mutu pendidikan Indonesia harus perada di tangga bawah, ironis bukan sebuah negeri yang dulunya termasuk negeri dengan sekolah-sekolah tertua dan tersohor keseantero negeri. Lihat saja dulu pendidikan di Diniyah Padang Panjang yang santrinya tidak saja berasal dari Minangkabau akan tetapi dari berbagai pelosok negeri hingga Malaysia, Singapura dan Brunai. Hal ini menandakan Indonesia sudah menjadi pusat pendidikan terbaik. Namun kenyataannya di era sekarang peringkat dan mutu pendidikan di negeri ini masih pada angka yang belum memuaskan, tentu saja banyak faktor penyebabnya namun demikian tentu secara jelas ada kaitannya dengan budaya baca.</div>
<div style="text-align: justify;">
Taufik Ismail dalam sebuah orasi kebudayaannya Membebaskan Anak Bangsa dari Rabun Membaca dan Pincang Mengarang” yang dibacakan pada 23 Desember 2008 silam di DKSB pernah menyatakan keprihatinannya terhadap krisis budaya baca di Indonesia akhir-akhir ini dengan istilah Generasi Nol Buku, Generasi Rabun Membaca dan Generasi Lumpuh Menulis. Ada beberapa hal mendasar yang dapat saya tangkap dari tulisan (Teks Pidato) Pak Taufik Ismail yang berjudul Secara tegas, cukup berani dan sangat keras (kiranya menurut hemat saya) Pak Taufik Ismail (dan nanti akan disingkat dengan TI) dalam paparan awal pidatonya menyatakan kegundahan, kerisauan bahkan kekhawatiran hatinya akan nasib generasi Indonesia hari ini dan esok. Beliau menyatakan bahwa beribu-ribu manusia Indonesia yang menamatkan pendidikannya di SMA semenjak pengakuan kedaulatan RI pada tahun 1950 hingga sekarang menjadi “Generasi Nol Buku” generasi yang rabun membaca dan lumpuh menulis. Nol buku karena tidak mendapat tugas membaca melalui perpustakaan sekolah sehingga di katakan rabun membaca. Lumpuh menulis karena hampir tak ada latihan mengarang di sekolah. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kiranya pernyataan tersebut bukanlah hal yang mengada-ada atau sekedar “sesumbar” TI belaka tanpa ada hal yang mendasari atau alasan yang mendorong beliau pengetengahkan pernyataan itu. Sebab wacana “Generasi NOL BUKU” dimunculkan TI setelah beliau melakukan serangkaian penelitian, observasi sekaligus wawancara terhadap tamatan SMA di Indonesia sekaligus membandingkannya dengan 13 negara lainnya. Penelitian itu pun dilakukan TI dalam rentang waktu yang cukup lama (Juli- Oktober 1997). Sehingga dimunculkan beberapa temuan yang cukup mengejutkan. Bahwa Semenjak Tahun 1950- an hingga sekarang terjadi penurunan yang cukup tajam tentang kewajiban membaca dan menulis di SMA di Indonesia. Bahkan bila dibandingkan dengan semasa zaman sekolah AMS Hindia Belanda jauh sekali terjadi penurunan akan aspek membaca dan menulis itu. Pada zaman AMS Hindia Belanda (1939-1942) setiap siswa diwajibkan membaca buku 25 judul dalam masa 3 tahun. Sementara untuk menulis mereka diwajibkan menulis 1 karangan seminggu, jumlahnya 18 karangan 1 semester, 36 karangan setahun dan 108 karangan 3 tahun. Lalu kita bandingkan dengan masa SMA zaman sekarang bagaimana? TI dalam pidatonya menyatakan bahwa kegiatan mengarang SMA sekarang tidak lebih dari 3-5 kali setahun. Bahkan banyak SMA yang cuma sekali setahun, ini sangat mengkhawatirkan sekali.</div>
<div style="text-align: justify;">
Apa yang dirasakan Taufik Ismail sangat beralasan sekali. Apalagi saat ini persoalan minat baca sedang berhadapan dengan serangan dunia televisi. Barangkali tidak ada yang akan menyangkal kalau dunia hari ini aktivitas membaca seperti mendapatkan pesaing hebat yaitu budaya menonton yang disuguhkan dunia “Si Kotak Ajaib” televisi. Bagaimana tidak dari kita bangun tidur sampai menutup mata untuk tidur lagi televisi seakan tiada matinya untuk menyuguhkan siarannya. Dengan cukup membeli sebuah pesawat TV kita seperti sudah membuka jendela dunia, rumah kita seperti terhubung dengan seluruh penjuru dunia. Kita bisa menyaksikan pertandingan kelas dunia liga Inggris sambil mengunyah “kemplang” secara langsung atau menyaksikan peristiwa aktual dunia lainnya hanya di ruangan tamu. Televisi kita sungguh telah menjadi medan magnet luar biasa yang menarik ribuan juta pasang mata untuk betah berlama-lama memandangnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Parahnya lagi budaya televisi bagaikan kesetanan di abad 21 ini. Hal ini dibuktikan citraan-citraan dan gambaran hidup di televisi seperti sudah menjadi sesuatu yang penting dan mendasar bagi kita. Televisi kita hari ini sebagian kalangan bahkan dianggap telah mengolonisasi waktu luang. Lihat saja saluran MTV misalnya yang memunculkan generasi MTV. Betapa tidak MTV telah jelas menjadi saluran persemaian gaya hidup subkultur kawula muda kita (baca pelajar Red.) yang tumbuh bersamaan dengan perkembangan dunia hiburan dan dunia pertelevisian (Idi Subandy Ibrahim dalam pengantar Lifestyle David Chaney Jalasutra 2006). Jelas ujung-ujunnya televisi kita seperti merajai dan mempengaruhi bentuk tatanan budaya lain bagi pemirsanya (generasi kita khususnya pelajar) dalam hal ini yang penulis singgung khusus berkenaan dengan budaya membaca.</div>
<div style="text-align: justify;">
Data Biro Pusat Statistik menunjukan bahwa masyarakat Indonesia lebih suka menonton televisi dari pada membaca. Presentasi aktivitas melihat TV tiga kali lipat lebih banyak ketimbang membaca: 65,96% : 22,5 % (BPS, 1993). Dari data yang sudah diambil pada belasan tahun yang lalu menjelaskan pada kita bahwa budaya menonton ternyata dari dulu jauh lebih banyak dari pada budaya membaca di masyarakat kita.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dari data yang sengaja penulis ambil dari 19 tahun lalu (ketika masa itu pertumbuhan dunia pertelevisian masih rendah) sudah sedemikian adanya. Maka saat ini coba anda bayangkan bagaimana pertumbuhan budaya menonton dibandingkan dengan dunia membaca. Barangkali anda akan takjub atau terpana atau entah apa ekspresi anda ketika melihat perbandingan itu. Dewasa ini ketika dunia teknologi televisi sudah semakin berkembang pesat, ketika izin siaran mudah didapatkan dan ketika kran investasi dunia broadcasting semakin terkuak lebar dan menjadikan lahan ini sebagai bisnis yang menggiurkan. Tidak heran jika selain televisi swasta nasional, para televisi lokalpun turut ambil bagian mengawali kompetisi liga pertelevisian abad 21 ini. Lihat saja mulai dari daerah perkotaan (Metropolis) sampai wilayah pelosok desa terpencilpun televisi sudah dapat dinikmati dengan beragam mata acara yang menggugah selera.</div>
<div style="text-align: justify;">
Clark Erik Landhuis dari Fakultas Medis Universitas Otago menyebutkan kalau pada dasarnya menonton televisi adalah bukan kegiatan yang baik dalam merangsang pola fikir anak dan remaja. Dari 1.037 orang yang lahir pada 1972 yang diteliti oleh Clark, terbukti dari mereka kebanyakan mengalami gangguan kosentrasi. Mereka mengalami gangguan kosentrasi pada saat usia 1-5 tahun yang menghabiskan waktu rata-rata setiap mereka dua jam menonton televisi setiap harinya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kronisnnya sekarang setiap stasiun televisi berusaha menyedot jutaan pemirsa dengan berbagai tayangan mereka. Mereka berjuang menjadi yang terdepan di pangsa dan segmen pasarnya dan merebut tahta dengan embel-embel sebagai televisi pilihan pemirsanya. Tentu urusan rating menjadi lebih penting. Lalu apa persoalannya, ketika persaingan siaran semakin memanas maka, kadang kala persoalan-persoalan estetika, moral dan edukasi menjadi urusan nomor dua dan yang penting komersil dulu. Hal ini jelas akan merugikan masyarakat kita terutama anak-anak dan remaja (pelajar kita). </div>
<div style="text-align: justify;">
Televisi Sepertinya menjadi sesuatu yang tak dapat dipisahkan dari dunia anak maupun remaja saat ini. Anak-anak saat ini lebih banyak menghabiskan waktunya di depan televisi. Menurut Studi Yayasan Kesejahteraan Anak Indonesia (YKAI) dalam KOMPAS, 24 Agustus 2005, menyatakan bahwa pada umumnya lama anak menonton televisi adalah 20-25 jam seminggu sekitar 3-4 jam sehari. Hal intu juga tidak jauh berbeda dengan remaja dan kaum pelajar kita. Lihat saja betapa menjamurnya tayangan yang di khususkan untuk kalangan anak usia sekolah mulai dari aneka sinetron remaja yang ceritanya kadang sangat tidak logis dan cinderung membodohkan. Maka budaya menonton akan diprediksikan memiliki dampak negatif terhadap perkembangan anak dan remaja terutama dalam hal minat baca. Anak-anak dan remaja akan menjadi malas untuk membaca, akan malas untuk membuka buku-buku pengetahuan ataupun pelajaran.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kebiasaan menonton akan bisa mengurangi bahkan akan menurunkan minat baca (Belajar), jam bermain, bersosialisasi dengan lingkungan atau berkomunikasi dengan keluarga. Maka tidak mustahil anak-anak dan remaja usia sekolah saat ini akan tumbuh atas dasar didikan dan pencitraan yang dibawa televisi. Mereka akan tumbuh menjadi generasi yang dipenuhi oleh budaya hidup yang ditawarkan televisi seperti budaya fantasi, imajinasi yang mengurangi daya nalar.</div>
<div style="text-align: justify;">
Membaca adalah salah satu bentuk dan indikasi kemajuan suatu bangsa. Dengan membaca cakrawala berfikir generasi suatu bangsa anak naik. Kenapa dulu Maka saat ini sangat tak mustahil budaya membaca akan tergilas oleh budaya menonton televisi. Pada akhirnya anak-anak dan generasi muda Indonesia akan tumbuh menjadi generasi yang sensitif, malas berfikir, malas membaca dan generasi yang serba tertutup dan individualis. Walaupun televisi juga menyajikan acara-acara yang bersifat pengetahuan namun tak seimbang dengan jumlah tayangan hiburan yang kian semakin menjadi-jadi. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kondisi seperti ini juga akan mengakibatkan bentuk-bentuk tatanan nilai baru menjadi tumbuh dan berkembang pada kehidupan generasi muda kita. Mereka kini adalah menjadi sasaran empuk dan potensial dari budaya hedonis (meniru), konsumerisme, budaya instant, dan heroisme yang dangkal. Generasi muda akan menjadi sasaran petensial dari produk-produk industri, sebuah generasi yang tak luput dari sasaran pasar produk industri (product design). Tidak hanya itu bentuk-bentuk kekerasan dan tayangan kriminal di televisi juga mampu menyedot perhatian anak-anak dan remaja. Sehingga hal ini berdampak pada kondisi psikologi mereka yang cinderung menjadi individu yang mudah terjebak dari bentuk kekerasan yang ditayangkan televisi. Generasi itu akan tumbuh menjadi individu yang sensitif, memandang sebuah persoalan menjadi dangkal serta mengurangi waktu mereka untuk bersosialisasi dan berinteraksi dengan sesama mereka.</div>
<div style="text-align: justify;">
Barangkali dari segala persoalan, maka menumbuhkan kembali budaya baca pada generasi muda hari ini bukanlah hal yang semudah membalikkan telapak tangan. Semua pihak harus telibat untuk, mengangkat kejayaan masa silam itu dengan membiasakan budaya membaca. Pertama tentu dimulai dari keluarga, maka saat ini kita sebagai orang tua harus sadar dan tanggap secara arif dan cerdas menghadapi persoalan ini. Orang tua seyogianya mengambil langkah penting untuk menyelamatkan anak-anak umumnya generasi muda kita dari pengaruh buruk televisi. Orang tua anak harus membatasi anak dalam hal menonton televisi. Kita harus tetap berusaha menumbuhkan dan membina sekaligus terus merangsang minat baca anak terutama buku-buku pengetahuan dan sastra. Kalaupun harus tetap menonton televisi sebagai alternatif hiburan bagi anak maka orang tua yang bijak akan selalu mendampingi dan mengarahkan anak menjadi penonton televisi yang cerdas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Guru dan dosen di sekolah atau di kampus-kampus juga senantiasa dituntut untuk kembali mewajibkan peserta didiknya membaca buku. Menugasi mereka dengan tugas-tugas laporan bacaan buku dan membiasan mereka untuk betah di perpustakaan. Pemerintah tentu juga senantiasa untuk merangsang minat baca siswa dengan terus berupaya menambah koleksi buku-buku perustakaan di sekolah, maupun dengan penyediaan akses perpustakaan keliling bagi masyarakat.</div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu peran pemerintah LSM dan terutama Komisi Penyiaran Indonesia (KPI) juga dituntut dalam hal ini untuk lebih aktif lagi. Pemerintah misalnya melalui perpanjangan tangan KPI juga berhak melakukan pengontrolan terhadap stasiun TV yang nakal dan tidak menindahkan etika pertelevisian di Negara kita. Jika memang ada pemerintah bisa saja mencabut izinya. Selanjutnya LSM seyogianya juga bisa membantu pemerintah untuk memberikan masukan dan sumbangsih sarannya untuk mengontrol siaran dan dampaknya terhadap masyarakat. Jika semua langkah-langkah ini dapat kita wujudkan maka tidak mustahil kejayaan orang Indonesia masa silam dapat kita reguk kembali.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tentang Penulis,</div>
<div style="text-align: justify;">
Taufik Hidayat dilahirkan 03 Januari 1982 silam di kota Arang Sawahlunto, Sumatera Barat. Merupakan alumnus Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Bahasa Sastra dan Seni (FBSS) Universitas Negeri Padang (UNP) tahun 2007. Semasa kuliah sibuk menggiatkan diri dalam setiap pergerakan dan aksi mahasiswa, aktif dalam aktivitas sastra, teater, seni rupa dan film. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sampai sekarang aktif menulis dan mengisi kolom, puisi, cerpen, artikel di media lokal Jambi, Harian Jambi Independent.Pernah menjadi wartawan di beberapa media massa diantaranya Harian Pagi Posmetro Padang (Jawa Pos Group/Jawa Pos National Network), Redaktur/Reporter Majalah ZEBRA SINGGALANG Ditlantas Polda Sumbar. Sekarang penulis aktif sebagai staf pengajar di SMA Unggul Sakti Jl. P. Antasari no.18. Kelurahan Talang Banjar. Kecamatan Jambi Timur. </div>
<div style="text-align: justify;">
Email : fm_pks@yahoo. Com</div>
<div style="text-align: justify;">
Kontak Person (HP) 082177262402</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5993176139764132494.post-7091033914835883332012-07-03T18:58:00.001-07:002012-07-03T18:58:21.720-07:00Kritik Sastra<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>IN</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">MEMBURU
ESTETIKA LEWAT PUISI MATA AIR SURGA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Oleh: Bambang Setiawan, S.Pd</span></u></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr5Ks9fyRtSXnO8ADVh1fsrQHFBKbDi4PPm-UpBE0D_28Mz4syRkSu1d4s8IPt77Q3yAU-yiQOKbdiCQKzGmNqr1T46oBkV8BXCDPpUkZce89QE_jap28Y8SkU2rGQ36pW7VD6OvFsi6A/s1600/SMDC0311.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr5Ks9fyRtSXnO8ADVh1fsrQHFBKbDi4PPm-UpBE0D_28Mz4syRkSu1d4s8IPt77Q3yAU-yiQOKbdiCQKzGmNqr1T46oBkV8BXCDPpUkZce89QE_jap28Y8SkU2rGQ36pW7VD6OvFsi6A/s200/SMDC0311.JPG" width="150" /></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“Puisi,
sesungguhnya bukanlah sekadar ekspresi kreatif yang menyampaikan suara hati”,
(Taufik Ismail:2006). Puisi juga tidak semata-mata berurusan dengan kreativitas
yang hanya menawarkan estetika, namun mencipta puisi dengan sudut pandang yang
luas akan memunculkan estetika yang tinggi. Hal ini dapat dilihat dari beberapa
puisi yang ditulis oleh Aulia Murti. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Buku
kumpulan puisi anak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang berjudul Mata
Air Surga merupakan kumpulan puisi yang ditulis Aulia Murti. Setelah membaca
puisi-puisi dalam kumpulan Air Mata Surga, Aulia Murti mengungkap peristiwa
sebagai ungkapan rasa yang terpendam, dan beberapa puisinya cenderung<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mengangkat kondisi kehidupan yang aktual yang
saat ini berhubungan dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kehidupan
dan kecintaan anak-anak dalam masa pertumbuhan dan perkembangan. Auli Murti
mengungkapkan bahasa puisi dengan bahasa yang terang, apa adanya penuh dengan
kejujuran. </span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Aulia
Murti dalam ke 36 (tiga puluh enam) judul puisinya sangat menonjolkan sopan
santu dalam berbahasa. Sopan santun dalam puisi-puisinya dimaksudkan sebagai
rasa penghormatan kepada pembaca. Artinya puisi-puisi yang disampaikan Aulia
ditulis secara jelas, dan tidak membuat pembaca memeras keringat untuk mencari
tahu apa yang ditulis oleh Aulia dalam kumpulan puisinya. Aulia merupakan
seorang yang kreatif dalam penulisan puisi. Salah satu yang mendorong lahirnya
kreativitas penulisan puisi Aulia adalah latar belakang keluarga. Karena Aulia
dilahirkan dari pasangan seniman, penyair. Bahkan kakak Aulia Soco Ningrat,
juga merupakan seseorang yang sangat kreatif untuk menulis dan berkarya sastra
khususnya puisi. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Dalam
karyanya Aulia menyiratkan bahwa puisi yang ditulisnya merupakan penyikapan
atas kehidupan. Kegelisahan, kebencian, kecintaan, keprihatinan, dan kerinduan,
kepedulian menjadi ekspresi kreatif bagi Aulia. Aulia dalam karyanya merupakan
wanita yang penuh misteri. Segala kegelisahan yang mengental dipikirannya
dieskpresikan penuh dengan estetika. Potret-potret kehidupan disoroti secara
jelas, perilaku-perilaku manusia digambarkan dalam simbol-simbol yang penuh
dengan peristiwa. Perhatikan puisi yang berjudul “Ibu, Surga di Mataku” yang
membicarakan tentang kasih sayang. Dikatakannya bahwa kasih sayang nan lembut
seperti awan yang melayangkan kata-kata. //Kuserahkan iringan puisi untukmu//
yang tercipta dari kasih sayang nan lembut// seperti awan yang melayangkan
kata-kata//dan nada-nada yang melintasi pipi// sepanjang masa// (Mata Air
Surga, 2012:9).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Puisi
Aulia Murti yang terhimpun dalam Mata Air Surga merupakan salah satu kumpulan
puisi sastra anak yang tinggi nilai estetikanya, selain penggarapannya penuh
dengan konsep yang definitif. Menurut Nurgiyantoro (2005:35-41) memberikan
beberapa konstribusi sastra bagi anak. Sastra anak yang digarap dengan baik,
dengan menonjolkan estetika dan proses kreatif yang tinggi memberikan dampak
yang besar bagi perkembangan kepribadian anak dalam proses menuju kedewasaan
sebagai manusia yang mempunyai jati diri yang jelas. Perhatikan puisi berjudul
“Mata Air Surga” (hal 20) //tangisan ibu// adalah mata air surga// turun ke
bumi// menjadi hujan// menjadi laut// menjadi sungai// menjadi lahar// tangisan
ibu// adalah mata air surga//. Pada hakikatnya selain menonjolkan nilai
estetika dalam penulisan puisinya, pada hakikatnya puisi Aulia Murti juga
bernilai sastra dan sekaligu mengandung nilai yang besar bagi perkembangan
kejiwaan anak, seperti nilai kasih sayang dan keindahan pada puisi berjudul
“Kupu-Kupu” (hal.46) //Kupu-kupu kau begitu indah//terbang melayang di depan
rumah//hinggap menghisap sari bunga// kupu-kupu begitu indah//sayapmu cantik
menggodaku//aku ingin memilikimu//. Nuasa dan tema yang dihadirkan sangat
menyentuh pembaca, bahkan menyentuh kehidupan secara umum. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Beberapa
konsep yang dihadirkan oleh Aulia Murti dalam kumpulan puisi Mata Air Surga aca
ciri khas yang menonjol yaitu ingin berfantasi, beriang-riang, dan hendak
mencari figur. Perhatikan puisi berjudul “Ibu dan Aku” (hal.44)//Ibuku seperti
akar// kokoh mencengkeram tanah// ibuku seperti pohon// tangguh menahan angin//
ibuku seperti ranting// penjaga daun agar tak lepas// ibuku seperti daun//
pelindung dari terik matahari//. Dalam puisi ini pembaca yang masih anak-anak
dapat memupuk pertumbuhan berbagai pengalaman (emosi, rasa, bahasa) personal
(kognitif, sosial, etis ) eksplorasi dan penemuan, namun juga petualangan dan
kenikmatan yang digambarkan dalam puisi-puisi Aulia Murti. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Selain
itu karya-karya kreatif Aulia Murti, juga menyentuh rohani anak. Jiwa anak
semakin subur, kian berkembang dengan penulisan puisi yang menantang.
Perhatikan puisi berjudul “Ramadhan Sore itu Begitu Indah” (hal.18)//Sore di
akhir Ramadhan// aku, ibuku, dan mamasku// memasuki ruang di perut burung
besi// ...//Alhamdulillah,”ujar kami sebelum turun<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dari perut pesasat// ..//Azan magrib tiba//
buru-buru kami berbuka//”Alhamdullilah, Rahamdhan sore itu begitu indah,”//.
Puisi-puisi Aulia Murti selain menonjolkan nilai esetetik, juga mengandalkan
kekuatan imajinasi. Artinya Aulia dalam berkarya menawarkan petualangan imaji
kepada pembaca, khususnya anak-anak. Dengan membaca puisi-puisi Aulia dalam
kumpulan Mata Air Surga, imaji dan emosi anak dibawa berpetualang ke berbagai
penjuru untu menemukan pesan yang disampaikan penyair sendiri. Secara tidak
langsung melalui karya kreatif Aulia Murti pembaca diajak menjalin interaksi
estetis. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Aulia
dalam puisi-puisinya menghadirkan bahasa yang sederhana dan mudah dipahami
sebagai stimulus. Artinya bahasa yang sederhana sebagai landasan pembentukan
gagasan-gagasan dan reaksi yang terjadi. Dalam hal ini pembaca menerima puisi
sebagai perangkat stimulus berdasarkan pengalaman dan pengetahuannya. Hal ini
terlihat dalam puisi berjudul “Garuda” (hal.28)//Tajam mata menusuk
matahari//jemari mencengkram Bhineka Tunggal Ika//tautkan suku bahasa Sabang
Merauke// ...//Kidung Indonesia Raya//jendela hati yang menyatukan adat dan
budaya//...//Kami anak Indonesia//senantiasa merindukan bentangan sayapmu//yang
melindungi kami dari deru gelombang barat//. Aulia menuliskan puisi ini sebagai
rekontruksi proses kreatif (asal mula, tujuan, pikiran-pikiran) dan secara
detail memamparkan kidung Indonesia Raya yang menyatukan adat dan budaya. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Aulia
dalam karyanya telah berhasil menaruh respon kepada pembaca dalam penyampaian
gagasan dengan melalui pendukung keestetisan puisinya. Bahkan variasi
individual dalam berkarya muncul dengan cita rasa estetis. Keestetisan ini
dapat dilihat pada puisi berjudul “Surga dan Neraka” (hal.35)//Surga itu
jernih// bening dari omongan hina// surga itu suci// putih dari hati yang
berdebu// surga adalah pelindung orang-orang yang berwudhu//surga merindukan
orang yang bertaqwa//. Puisi yang dihadirkan bertemakan surga dan neraka ini
menarik dan mengejutkan. Aulia membuat kesepakatan dalam syair puisinya secara
tegas bahwa surga itu jernih dan neraka itu kelam. Secara tegas puisi yang
dihadirkannya dapat mengubah emosional pembaca. Sehingga pembaca akan menemukan
cermin dan sikap (perilaku) atas gejolak yang ditulis Aulia dalam puisi
berjudul “Surga dan Neraka”, yaitu surga dan neraka adalah pilihan. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Secara
keseluruhan, antologi puisi Mata Air Surga yang diluncurkan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pada hari Kamis, 14 Juni 2012, di Taman
Budaya Jambi ini laksana suara hati seorang anak manusia yang mencoba memasuki
dan memahami serangkaian harapan dalam hidupnya, yang ditulis melalui dunia
kata. Kata yang mengandung nilai estetis. Yaitu sebuah pesan melalui
kata-kata<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>untuk membuka jendela
komunikasi melalui karya cipta puisi. </span></div>Bambang Setiawanhttp://www.blogger.com/profile/14191883208677905355noreply@blogger.com0